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《國語辭典》:行为(行為)  拼音:xíng wéi
基于个人的意志而具体表现于外的举止动作。《红楼梦》第五七回:「打紧的那起混帐行子们背地里说你,你总不留心,还只管和小时一般行为,如何使得。」
《國語辭典》:密密  拼音:mì mì
1.暗中。《儒林外史》第四一回:「那知县与江都县同年相好,就密密的写了一封书子。」
2.细密、紧密。唐。孟郊 游子吟:「临行密密缝,意恐迟迟归。」
《國語辭典》:密勿  拼音:mì wù
1.勤奋努力。如:「公务员为民服务,自当密勿从事,竭力以赴。」《宋书。卷四二。列传。刘穆之》:「密勿军国,心力俱尽。」
2.慎密、机密。《三国志。卷一六。魏书。任苏杜郑仓传。杜畿》:「与闻政事密勿大臣,宁有恳恳忧此者乎?」唐。李德裕 谢赐让官批答状:「承吁俞之命,或虑阙遗,奉密勿之机,实忧不逮。」
《国语辞典》:沉雄  拼音:chén xióng
深沉雄健。《后汉书。卷一四。宗室四王三侯传。顺阳怀侯嘉传。赞曰》:「齐武沉雄,义戈乘风。」清。刘师培〈南北文学不同论〉:「左思诗赋,广博沉雄,慨慷卓越。」
《漢語大詞典》:留日
(1).整天;终日。《逸周书·大匡》:“哭不留日。” 孔晁 注:“留,尽也。”
(2).延误时日。晏子春秋·外篇下二:“古者圣人,非不知能繁登降之礼,制规矩之节,行表缀之数以教民,以为烦民留日,故制礼不羡于便事。” 吴则虞 集释引 刘师培 曰:“《淮南·齐俗训》云‘……以为旷日烦民而无所用,故制礼足以佐实喻意而已矣。’即本此文。‘旷日’,即‘留日’也。”
(3).留住日光。 唐 李华 《含元殿赋》:“飞重檐以切霞,炯素壁以留日。”
《漢語大詞典》:典成
亦作“ 典城 ”。 主掌诉讼案件。韩非子·难三:“不任典成之吏,不察参伍之政,不明度量,恃尽聪明,劳智虑,而以知姦,不亦无术乎?” 陈奇猷 集释引 刘师培 曰:“平折争讼谓之成。典成之吏,即主平折狱讼之吏也。”成, 王充 论衡·非韩引作“城”。
《漢語大詞典》:格奸(格姦)
至于奸恶。《书·尧典》:“克谐以孝,烝烝乂,不格姦。” 孔 传:“言能以至孝和谐顽嚚昬傲,使进进以善自治,不至於姦恶。”一说,犹扞格。 刘师培 曰:“格姦二字为双声,即扞格二字之倒文也。礼记·学记云:则扞格不胜。注云:扞格,坚不可入之貌。释文曰:扞格不入也。扞格二字,倒文则为格姦。扞从干声,干格亦一声之转。不格姦者,犹言不扞格,言 舜 处家庭之间,无所障塞。即论语所谓在家必达也。若解为不至于姦,则失古语形容之旨矣。”见《古书疑义举例补》
《漢語大詞典》:飨庙(饗廟)
帝王祭祖庙。饗,通“ 享 ”。管子·立政:“天子服文有章,而夫人不敢以燕以饗庙。” 郭沫若 等集校引 刘师培 曰:“饗庙犹言庙享。谓不得以燕服而用为祭祀之服也。”新唐书·文艺传上·杜甫:“ 天宝 十三载, 玄宗 朝献 太清宫 ,饗庙及郊, 甫 奏赋三篇。”清史稿·礼志五:“除夕饗庙,实始 太宗 , 世祖 本之,著为祭典。”
《漢語大詞典》:名约(名約)
名称的界说。荀子·正名:“迹长功成,治之极也,是谨于守名约之功也。” 梁启雄 简释引 刘师培 曰:“荀子言谨守名约,犹言谨守名词之界説耳。”
《漢語大詞典》:变应(變應)
犹应变。荀子·不苟:“以义变应。知当曲直故也。” 梁启雄 释引 刘师培 曰:“变应当作应变。” 汉 徐干 中论·务本:“智足以统理万物,权足以变应无端。”
《漢語大詞典》:载营魄(載營魄)
抱持魂魄。老子:“载营魄抱一,能无离乎?” 朱谦之 校释引 刘师培 曰:“载营魄者,即安持其神也。载、抱同义。”《楚辞·远游》:“载营魄而登霞兮,掩浮云而上征。” 王逸 注:“抱我灵魂而上升也。”
《漢語大詞典》:伍老
伍长。韩非子·外储说右下:“王国使人问之何里为之,訾其里正与伍老屯二甲。” 陈奇猷 集释引 刘师培 曰:“里正、五老均乡官,盖閭师之属。”参见“ 伍长 ”。
《國語辭典》:伍长(伍長)  拼音:wǔ zhǎng
职官名:(1)古代军制以五人为一伍,一伍之长,称为「伍长」。也称为「五百」、「伍伯」。(2)古代户籍以五户为伍,五户之长,称为「伍长」。也称为「五百」、「伍伯」。
《漢語大詞典》:敦适(敦適)
罪恶与过失。适,通“ 讁 ”。韩非子·说疑:“隐敦适,持私曲,上禁君,下挠治者,不可胜数也。” 陈奇猷 集释引 刘师培 曰:“敦,即书·康誥‘元恶大憝’之憝。憝者,恶也。适,读为讁,过也。敦适,犹云过恶,即下语所谓‘私曲’也。”
《漢語大詞典》:谄施(諂施)
谄谀邪曲。韩非子·诡使:“据法直言,名刑相当,循绳墨,诛姦人,所以为上治也,而愈疏远;諂施顺意,从欲危世者近。” 陈奇猷 集释引 刘师培 曰:“案施当训邪。”
《漢語大詞典》:诎容(詘容)
屈辱容忍。荀子·正论:“今 子宋子 案不然:独詘容为己,虑一朝而改之,説必不行矣!” 王先谦 集解:“言 宋子 不知圣人以荣辱为大分,独欲屈容受辱为己之道。” 梁启雄 释引 刘师培 曰:“屈容,即降心相容。”