【介绍】： 相传远古时人，名弃。为周族始祖。传说有邰氏女姜嫄踏巨人足迹怀孕而生，以为不祥，一度被弃，因名弃。善于种植各种谷物。舜时封于邰，号曰后稷，别姓姬氏。十五传至周武王，遂有天下。

后稷名弃，帝喾之胄。别姓姬，唐虞之际为天官，主稷。后之言主，故号后稷。后为司马，子孙世居稷官，皆称后稷。至太康末失官。商初代柱为稷神。周克商，追尊为自出之帝，效配天。

秦出子（前708年-前698年）《史记·卷五·秦本纪》：出子生五岁立，立六年卒。《汉书·卷二十·古今人表》记载名曼，《汉书·卷二十·古今人表》：秦出公曼。春秋时期秦国君主。秦宪公少子，秦武公、秦德公之弟，在位6年。

【生卒】：?—前468 【介绍】： 春秋末卫国国君。名辄。卫灵公太子蒯聩子。灵公卒，夫人以灵公之命欲立郢。郢辞让。于是卫人乃立辄为君。在位十二年，孔悝作乱，立蒯聩，出公奔鲁。后蒯聩为赵简子所围，被逐出奔。卫人立公子斑师为卫君。齐伐卫，虏斑师，更立公子起。起旋为石圃所逐奔齐。出公在外四年，卫更三君，乃自齐复归立。立七年大夫褚师比联合匠人作乱，出公出奔，卒于越。前后共在位二十一年。

【生卒】：?—约前452 【介绍】： 战国时晋国国君，名凿。定公子。公十七年，韩、赵、魏与智伯瑶共分范氏中行氏地以为邑。公怒，告齐鲁，欲伐四卿。四卿恐，攻公，公奔齐，道死。

杞出公（前？年-前449年），姒姓，名欶，杞国第19任君主，杞湣公之子，杞哀公之侄，继承哀公国君之位，在位12年。

秦出公,《史记·卷十五·六国年表》记载（秦惠公）十一年生。《史记·卷五·秦本纪》记载为惠公十二年生。《世本》作秦少主，《吕氏春秋》作秦小主，嬴姓，战国时期秦国君主。秦惠公之子，在位2年。

【介绍】： 东汉京兆新丰人，字文才。少任侠，有勇力。献帝建安初，母为乱军所掠，追击而夺回其母。见比邻妪求救，指妪为嫂，妪亦得还，遂相扶归。乡里嘉其孝烈，欲荐之州郡。以田民不堪冠带辞。

游洛阳。尝得疾而卒。七日复苏曰。始随胥卒。见阎罗王。立殿下。王坐殿上。使吏捡籍。史以为误追耳。寿未尽也。因放还。当时又有五沙门在焉。所谓宝明寺智圣。般寺若道品。融觉寺昙谟最。禅林寺道恒。灵觉寺宝明。王则据案。悉诘其平生所为事。智圣曰。某留心禅那而已。道品曰。某诵涅槃经四十一卷而已。昙谟最曰。某讲涅槃华严二经。领徒千数。道恒曰。某劝诱四辈檀越。造一切经。雕塑佛像十躯。宝明曰。某未出家时。尝为陇西太守。造灵觉寺。出家之后。礼拜不缺。王既听其辞。乃复谕之曰。沙门之道。必须摄心禅诵。不矜村德。不事干求。不务名誉。讲经者情分彼我。恃能傲物。募人造经像者。图财起贪。具足三毒。在官起寺者。恃势困民。假善谢罪除。智圣道品。宜令青衣童。送生天堂。外其昙谟最道恒宝明。皆宜遣皂衣卒。押付地狱。事闻于朝。太后胡氏。密敕黄门侍郎徐纥。遍于京城。访求凝所说寺额僧名。虚实何如。既而报云。其寺额僧名。果与凝所说符合不谬。于是太后叹异。诏请坐禅诵经僧百人。常于内殿供养。且诏。自今比丘不许持经像。巡街乞索。如有私财营造者听。凝竟遁于白鹿山。由是中州率尚禅诵。

释慧凝。未知何许人也。栖止洛邑而无异艺。正修练心戒耳尝得疾暴终七日而苏起说冥间报应。及见区分更无毫发之差。所睹者五沙门。一是宝明寺智圣。以坐禅苦行得升天堂。次一是般若寺道品。以诵涅槃经四十卷同前智圣次是融觉寺昙谟最。称讲涅槃华严经领徒千数。琰摩王曰。讲经者心怀彼我以骄𣣋物。比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经最曰。贫道立身已来唯好讲导不能禅诵。王曰。付司。即有青衣数辈。拥送最向西北门。屋舍皆黑。似非好处。次是禅林寺道恒。唱云。教导劝诱四辈檀越造一切经人中像十躯。王曰。沙门之体必须摄心守道志在禅诵不干世事不务喧繁。虽造经像止欲得他财物。既得财物贪心即起。既长贪行三毒炽然具足烦恼。与最同入黑门。第五是灵觉寺宝明。自称未出家时。尝作陇西太守造灵觉寺。即弃官入道。虽不禅诵礼拜不阙。王曰。卿作刺史之日。曲理枉法劫夺民财。假作此寺非卿之力。何劳说此。亦付青衣送入黑门矣。凝由此省悟。最先见王属吏检寻名籍误追摄耳。时胡太后闻之。遭黄门侍郎徐纥依凝之说。散访验寺额并僧名。有无奏报。云城东有宝明寺。城内有般若寺。城西有融觉禅林灵觉三寺。并智圣道品昙谟最道弘宝明等。皆实有之。太后称叹久之。诏请坐禅诵经者一百僧。常在内殿供养焉。续有诏不听比丘持经像左街路乞索。如私有财物造经像者任意。凝入白鹿山隐居修道。自此京邑城下比丘多修禅观诵持大部经法焉。 系曰。昙谟最坐讲法而人我因入黑门中。若禅诵者人我随增。知亦不免。最与道士姜斌争论护法之功。可补前过。无谓传法之人皆堕负处。胡后偏见不亡。吁哉。

【生卒】：456—526 【介绍】： 南朝梁僧。晋陵无锡人，俗姓孟。少出家，住灵根寺，笃学无倦。后从安乐寺智称攻十诵。贫无衣物，乞食为生。梁武帝天监初以为都邑僧正。著有《出要律仪》。

生孟氏。晋陵无锡人。幼而聪颖。笃学无倦。年十一出家。住灵根寺依同寺僧修护。习经论。贫非乞丐。莫足自资。而劳苦摩所惮。晚从安乐寺智称律师。攻十诵。称尤谓其可以命家。语以义之折中者颇多。称没而超则独步京邑矣。时武皇帝方隆向佛乘。以为毗尼之学。定慧所阶。治身灭罪。职此之由。必使僧尼于五篇七聚。导意奖心。然恐部文广繁。临事难究。故于听览馀。隙略为出要律仪一十四卷。以行世。乃以超为都邑僧正。普通六年。诏于平等殿讲演。但举大纲。宣示宏指而已。时帝躬临禀受。仍集知事。及诸名德。众通道俗。使毋讥议。以陷愆尤。三旬便竟。四方胥悦。七年冬卒于天竺所住寺。寿七十一。诏令有司疏慰。备威仪。送葬钟山开善寺。

释法超。姓孟氏。晋陵无锡人也。十一出家住灵根寺。幼而聪颖笃学无倦。从同寺僧护修习经论。而雅有深思。幽求讨击学论归仰。贫无衣食乞丐自资。心性柔软劳苦非虑。晚从安乐寺智称专攻十诵。致名命家语其折衷者。数过二百。自称公殁后独步京邑。中岁废业颇失鸿绪。后复缀讲众重殷矣。帝谓律教乃是象运攸凭。觉慧阶渐。治身灭罪之要。三圣由之而归。必不得门如闭目夜行。常惧蹈诸坑堑。欲使僧尼于五篇七聚导意奖心。以超律学之秀。敕为都邑僧正。庶其弘扇有徒。仪表斯立。武帝又以律部繁广临事难究。听览馀隙遍寻戒检。附世结文。撰为一十四卷。号曰出要律仪。以少许之词网罗众部。通下梁境并依详用。普通六年。遍集知事及于名解。于平等殿敕超讲律。帝亲临座听受成规。以众通道俗。恐陷于愆目。但略举刚要宣示宏旨。三旬将满文言便竟。所以导扬秘部弘悟当机。遂得四众移心朝宰胥悦。至七年冬。卒于天竺住寺。春秋七十有一。天子下敕流慰。并令有司葬钟山开善寺墓。

【生卒】：510—535 【介绍】： 即元脩。北魏皇帝。鲜卑族。孝文帝孙，字孝则。性沉厚少言，好武事。初封平阳王。节闵帝普泰元年六月，高欢率兵讨尔朱氏，南下洛阳，废杀节闵帝元恭及安定王元朗(即厉废帝)，立脩。永熙三年帝与斛斯椿、贺拔岳等共谋对付据邺之高欢，欢乃使侯莫陈悦杀贺拔岳，岳部下推宇文泰为帅，败侯莫陈悦。时欢兵进洛阳，帝奔关中依宇文泰，是年闰十二月为泰鸩杀。在位三年。史称出帝。

帝讳修，字孝则，广平王怀第三子。永安三年封平阳王。中兴二年三月即位，改元太昌。其年十二月改元永兴，寻改为永熙。在位三年。西迁长安，为宇文泰所弑。谥曰孝武皇帝。

【生卒】：?—613 【介绍】： 隋博陵唐县人。善幻术。炀帝大业九年，自称弥勒佛出世，远近信众渐达数千人，谋举兵袭帝。事泄被杀，同党并诛千余家。