张说诗陕关凌曙出平路半春归

1.彼此契合，互知心意。《文选。李陵。答苏武书》：「人之相知，贵相知心。」《儒林外史》第三二回：「我在你家三十年，是你令先尊一个知心的朋友。」
2.知己的朋友。唐。李嘉祐 留别毗陵诸公诗：「知心从此别，相忆鬓毛斑。」《五灯会元。卷一五。云盖继鹏禅师》：「相识满天下，知心能几人？」

喜笑自得的样子。宋。无名氏《李师师外传》：「吾母子嘻嘻，不知祸之将及。」《儒林外史》第四二回：「那婊子望著他嘻嘻的笑。」也作「唏唏」。

亦作“ 燕享 ”。亦作“ 燕飨 ”。
(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。” 凌曙 注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’ 师古 曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、 鞮鞻氏 见其耑。”
(2).以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”
(3).泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《〈欧阳行周文集〉序》：“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
见“ 燕饗 ”。

即内脏。 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“ 公孙 之养气曰，里藏泰实则气不通，泰虚则气不足。” 凌曙 注：“里藏，谓藏府也。”参见“ 内臟 ”。

人或动物的胸腔和腹腔内所包藏的各种器官。如心、肺、胃、肝、脾、肾、肠等。

盈满外溢。《文选。司马相如。上林赋》：「东注太湖，衍溢陂池。」《文选。枚乘。七发》：「衍溢漂疾，波涌而涛起。」

沉思。 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“故因其所贤而加之大恶，繫之重责，使人湛思而自省悟以反道。” 凌曙 注引 颜师古 曰：“湛，读曰沉。沉，深也。” 清 钱大昕 《〈史记志疑〉序》：“ 仁和 梁 君 曜北 ，生于名门，擩染家学，下帷键户，默而湛思，尤于是书，专精毕力。”

古代指直属于天子的疆域。 汉 董仲舒 《春秋繁露·爵国》：“天子邦圻千里，公侯百里，伯七十里。” 凌曙 注：“《尚书大传》：‘圻者，天子之境也。’《诗笺》：‘祈、圻、畿同。’”

亦作“讇顺”。 逢迎阿顺。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相胜》：“讇顺主指，听从为比，进主所善，以快主意，导主以邪，陷主不义。” 凌曙 注：“ 师古 曰：讇，古諂字也。《説文通论》：諂者，陷也。”《后汉书·五行志一》：“天下忠篤之士怨望，欲击悬鼓以求见，丞卿主鼓者，亦復諂顺，怒而止我也。”《旧唐书·外戚传·窦怀贞》：“时 韦庶人 及 安乐公主 等干预朝政， 怀贞 每諂顺委曲取容。”

污浊貌。 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“已反国，復在位矣，而《春秋》犹有不君之辞，况其溷然方获而虏邪。” 凌曙 注引《战国策》：“圂、溷同，浊貌。”

亦作“讇谗”。 谄谀和谗毁。《韩非子·六反》：“挫贼遏姦明上之民也，而世少之曰讇谗之民也。”《春秋繁露·五行相胜》“讇顺主指” 清 凌曙 注：“如是则谋臣死而諂臣尊矣。故曰諂谗饰过之説胜，则巧佞者用。”

吐丝。《淮南子·天文训》：“蚕珥丝而商弦絶，賁星坠而 渤海 决。” 高诱 注：“珥丝，弄丝於口。”按，《览冥训》作：“蚕咡丝而商絃絶。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊语》：“蚕珥丝於室，而弦絶於堂。” 凌曙 注：“老蚕上下丝于口，故曰珥丝。”《春秋考异邮》：“蚕珥丝在四月。” 宋均 注：“珥，吐也。”

谓从同类事物的比较中贯通其理。 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“今夫天子踰年即位，诸侯於封内三年称子，皆不在《经》也，而操之与在《经》无以异，非无其辨也，有所见而《经》安受其赘也，故能以比贯类，以辨付赘者，大得之矣。” 凌曙 注引《庙殿火灾对》：“《春秋》之道，举往以明来，是故天下有物视《春秋》所举与同比者，精微眇以存其意，通伦类以贯其理，天地之变，国家之事，粲然皆见，亡所疑矣。”

突然袭击。诈，通“ 乍 ”。 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“《春秋》之书战伐也，有恶有善也。恶诈击而善偏战，耻伐丧而荣復讎。” 凌曙 注：“诈则出其不意，伤害尤多。”

以狗皮为座垫。比喻贪利厚己。 汉 董仲舒 《春秋繁露·度制》：“君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。” 凌曙 注引《孔子闲居》疏：“大夫不坐羊，士不坐犬者，言大夫无故不得杀羊坐其皮，士无故不得杀犬坐其皮，皆谓不贪其利以厚己也。”