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身净
缘净
心净
智净
净饭王生二子
施净受不净
施不净受净
施受俱净
施受俱不净
清净戒
唯净
染净俱
非染净
多贪众生不净观
佛类词典（续上）
善净法轮身净
缘净
心净
智净
净饭王生二子
施净受不净
施不净受净
施受俱净
施受俱不净
清净戒
唯净
染净俱
非染净
多贪众生不净观
善净法轮
【三藏法数】
谓修五戒十善之法，摧灭四恶趣业，而得天人果报，是为善净法轮。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四恶趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
谓修五戒十善之法，摧灭四恶趣业，而得天人果报，是为善净法轮。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四恶趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
身净
【三藏法数】
谓菩萨断除惑业，身器清净，成无上道，生灭自在，是名身净。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓菩萨断除惑业，身器清净，成无上道，生灭自在，是名身净。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
缘净
【三藏法数】
谓菩萨为摄化众生，故现种种神通，出没自在，诸缘无碍，是名缘净。
谓菩萨为摄化众生，故现种种神通，出没自在，诸缘无碍，是名缘净。
心净
【三藏法数】
谓菩萨修习梵行，离诸烦恼，于一切法不生取著之心，是名心净。
谓菩萨修习梵行，离诸烦恼，于一切法不生取著之心，是名心净。
智净
【三藏法数】
谓菩萨善知世间、出世间之法，得清净智，无有挂碍，是名智净。
谓菩萨善知世间、出世间之法，得清净智，无有挂碍，是名智净。
净饭王生二子
【三藏法数】
第一子，梵语名悉达多，华言顿吉。以其生时诸吉祥瑞顿出现故，即释迦牟尼佛也。第二子，梵语名难陀，华言善欢喜。从初慕道，为名欢喜中胜，故云善欢喜。
第一子，梵语名悉达多，华言顿吉。以其生时诸吉祥瑞顿出现故，即释迦牟尼佛也。第二子，梵语名难陀，华言善欢喜。从初慕道，为名欢喜中胜，故云善欢喜。
施净受不净
【三藏法数】
谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。
谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。
施不净受净
【三藏法数】
谓能施之人，著于邪见，言无慧施及施果报；受者持戒多闻，知有慧施及施果报，是名施不净受净也。
谓能施之人，著于邪见，言无慧施及施果报；受者持戒多闻，知有慧施及施果报，是名施不净受净也。
施受俱净
【三藏法数】
谓施者、受者，俱能持戒，多闻智慧，知有所施及施果报，是名施、受俱净也。
谓施者、受者，俱能持戒，多闻智慧，知有所施及施果报，是名施、受俱净也。
施受俱不净
【三藏法数】
谓施者、受者俱破戒无闻，著于邪见，言无有施及施果报，是名施受俱不净。
谓施者、受者俱破戒无闻，著于邪见，言无有施及施果报，是名施受俱不净。
清净戒
【三藏法数】
谓无漏戒，能离烦恼染垢，是名清净戒。（无漏戒者，即声闻、缘觉无漏道品所发之戒也。）
谓无漏戒，能离烦恼染垢，是名清净戒。（无漏戒者，即声闻、缘觉无漏道品所发之戒也。）
唯净
【三藏法数】
净即清净。谓佛于华藏世界而说是经，其地金刚，无有染相，故名唯净。
净即清净。谓佛于华藏世界而说是经，其地金刚，无有染相，故名唯净。
染净俱
【三藏法数】
谓佛随于一处而说是经，随其机器大小，所见有异，或见是染，或见是净，故名染净俱。
谓佛随于一处而说是经，随其机器大小，所见有异，或见是染，或见是净，故名染净俱。
非染净
【三藏法数】
谓佛随于一处而说是经，大乘之机，不见染净之相，同一法界，故名非染净。
谓佛随于一处而说是经，大乘之机，不见染净之相，同一法界，故名非染净。
多贪众生不净观
【三藏法数】
谓多贪欲之人，于男女身分，互相染著，须假作九想不净之观治之，令其贪著之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。）
谓多贪欲之人，于男女身分，互相染著，须假作九想不净之观治之，令其贪著之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。）