【佛学常见辞汇】
观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

【佛学常见辞汇】
又叫做胜义根，乃五根的实体，依之则有发识取境的作用，为四大种所成，今所谓之神经，彷佛似之。

【佛学次第统编】
种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之实体，谓之无我。生灭迁流，刹那不住，谓之无常。于下再分述之：

【佛学次第统编】
前言六根，兹明须净。即谓如欲了于自心，须不迷于现境，净其六根，不著六尘，而转六识。
所谓净其六根者，以要言之，即不受诸尘之染污也。

【佛学次第统编】
前言世间，皆由业造。而一切业，皆是染污，兹明出世。须明清净，清净非他，不染即得。故须转染，实依于净。所言染者，染垢染污，不洁不净，是谓之染。净者清净离垢，是谓之净。即爱著之念，及所爱著之法，曰染。解脱之念，及所解脱之法，曰净。

【佛学次第统编】
前言三业，兹明须净。盖业为系缚，系缚是苦。欲离苦本，当离系缚。离系缚者，谓离所依。所作即业，故当息业。业息系离，便成解脱。如何息业，谓净其业。净业非缚，故得自在。所谓净业者：身不作业，而身业净。口不作业，而口业净。意不作业，而意业净。三业清净，不为业拘。业不能拘，得大自在。

【佛学次第统编】
心净则佛土净，心染则国土秽。净土秽土，悉依一心染净而现。
【三藏法数】
谓人一念之心，于法既审知是善是恶，则染净自然而分，是名染净心。

【佛学次第统编】
凡夫之相，不外惑业苦。圣者离惑业苦，即是智净妙相。
一、智　智者谓言照了，无有惑也。
二、净　净者谓言清净，离恶行之过失，离烦恼之垢染也。
三、妙　妙者谓言殊妙，具菩提涅槃殊妙之妙果，无业报系缚之苦受也。

【佛学次第统编】
三业清净者：
一、身行清净　谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
二、口言真诚　谓凡所言说，真实诚信。永离邪妄之语，是名口业清净。
三、意专向道　谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。

【佛学次第统编】
云何熏习起净法不断？所谓以有真如法故，能熏习无明。以熏习因缘力故，则令妄心厌生死苦。乐求涅槃。以此妄心，有厌求因缘故，即熏习真如，自信己性，知心妄动，无前境界，修远离法。以如实知无前境界故，种种方便，起随顺行，不取不念。乃至久远熏习力故，无明则灭。以无明灭故，心无有起。以无起故，境界随灭。以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃，成自然业。

【佛学次第统编】
诸德福田经云僧五净德：
一、发心离俗　谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。
二、毁其形好　谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘衣，著如来之法服，具佛威仪，为世福田，是为第二净德也。
三、永割亲爱　谓投佛出家，割绝父母亲爱之情，一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世福田，是为第三净德也。
四、委弃驱命　谓出家之人，能委弃身命，无所顾惜，惟务一心，求證佛道，兼能为世福田，是为第四净德也。
五、志求大乘　谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，度脱一切有情，为世福田，是为第五净德也。
「苾刍五德」翻译名义云：「苾刍草五德，苾刍雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。」
一、体性柔软　体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。
二、引蔓旁布　引蔓旁布者，以喻比丘传法度人，延绵不绝也。
三、馨香远闻　馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也。
四、能疗疼痛　能疗疼痛者，以喻比丘能断烦恼毒害之痛苦也。
五、不背日光　不背日光者，以喻比丘正见思惟，常向佛日而不背也。

【俗语佛源】
听不到胡言乱语、嘈杂的声音，俗谓「耳根清净」。这个词语出于《圆觉净》卷上：「闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。」耳根，「六根」之一，指听觉器官及其功能。所说娑婆世界的众生，「耳根」最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。「耳根清净」是「六根清净」的一类。「耳根清净」，便能达到「天耳通」，远近皆闻，能知一切众生的语言。《楞严经》卷六还指出：「一根既返源，六根成解脱。」后文学中常有引用，如《水浒传》第七回：「智深也乘著酒兴，都到外面看时，果然绿阳树上一个老鸦巢。众人道：『把梯子上去拆了，也得耳根清净。』」多指不闻是非。如《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻》：「当是打发罗童回去，且得耳根清净。」钱钟书《围城》第214页：「这全是你不好，听了许多闲话来告诉我，否则我耳根清净，好好的不会跟人计较」（参见「六根清净」条）。（李明权）

【俗语佛源】
指来路正当，用于供养佛、法、僧这三宝的钱财。如修寺、建殿、造像、印经、斋僧等。举两个例子，唐·白居易《绣西方帧赞序》：「（弘农郡君）舍净财，绣西方阿弥陀佛像及本国土眷属一部，奉为故李氏长姊杨夫人灭宿殃，追冥也。」此系为造像而舍净财。又如清·龚自珍《助刊圆觉经略疏愿文》：「佛弟子仁和龚自珍同妻山阴何氏敬舍净财，助刊《大方广圆觉修多罗了义经疏》成。」此系为印经而舍净财。佛教徒为供养三宝而施舍净财，是修习布施的重要内容之一，属于「功德行」。然而，正信的佛教徒不可自恃功德而希冀「人天福报」，而应将此功德回向一切众生。回向「西方极乐世界」。（李明权）

【三藏法数】
（出无量寿经论）
论云：若人一心专念阿弥陀佛，毕竟得生安乐国土，成就种种功德庄严，获此二种世间清净。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔一、器世间清净〕，谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。
〔二、众生世间清净〕，谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。

【三藏法数】
（出缨珞经）
经云：须菩提问佛色身，佛即以三业答之。（梵语须菩提，华言空生，又云善现。）
〔一、身行清净〕，谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
〔二、口言真诚〕，谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。
〔三、意专向道〕，谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。