《漢語大詞典》：七经（七經）
(1). 汉 以来历代封建王朝所推崇的七部儒家经典。七经名目，历来说法不一。 东汉 《一字石经》作《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》；《后汉书·张纯传》 唐 李贤 注作《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《论语》； 宋 刘敞 《七经小传》作《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊》、《论语》； 清 康熙 《御纂七经》作《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
(2).道家七类经书。即《仁经》、《礼经》、《信经》、《义经》、《智经》、《德经》、《道经》。见《云笈七籤》卷九。
(3).佛家净土宗的七种经典。即《无量清净平等觉经》《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《称赞净土佛摄授经》、《鼓音声王陀罗尼经》。
(2).道家七类经书。即《仁经》、《礼经》、《信经》、《义经》、《智经》、《德经》、《道经》。见《云笈七籤》卷九。
(3).佛家净土宗的七种经典。即《无量清净平等觉经》《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《称赞净土佛摄授经》、《鼓音声王陀罗尼经》。
《漢語大詞典》：一九
(1).谓阳数始于一，而极于九。极则复于一，终而复始，故用以喻循环之理。《参同契》卷下：“子南午北，互为纲纪，一九之数，终而復始。” 蒋一彪 集解：“阳生於一成於九。阳数至九则极，极则復於一，此谓一九之数，终而復始。”
(2).佛教语。指净土宗九品往生的教义。 唐 迦才 《净土论序》：“二八宏规，盛乎西土；一九之教，陵迟 东 夏 。”又 唐 迦才 《净土论序》：“二八之观齐阔，一九之生同归。”“二八”指净土宗的“十六观”。
(3). 满 俗赠献之礼，以九数为贵，至少一九，至多九九。《清史稿·礼志八》公主下嫁仪：“初定﹝额駙﹞諏日诣午门，进一九礼，即纳采也。”
(4).从每年冬至日起，每九天为一九。亦指第一个九天。 明 徐光启 《农政全书》卷十一：“至后九九气候，谚云：‘一九、二九，相唤弗出手。’”
(2).佛教语。指净土宗九品往生的教义。 唐 迦才 《净土论序》：“二八宏规，盛乎西土；一九之教，陵迟 东 夏 。”又 唐 迦才 《净土论序》：“二八之观齐阔，一九之生同归。”“二八”指净土宗的“十六观”。
(3). 满 俗赠献之礼，以九数为贵，至少一九，至多九九。《清史稿·礼志八》公主下嫁仪：“初定﹝额駙﹞諏日诣午门，进一九礼，即纳采也。”
(4).从每年冬至日起，每九天为一九。亦指第一个九天。 明 徐光启 《农政全书》卷十一：“至后九九气候，谚云：‘一九、二九，相唤弗出手。’”
《漢語大詞典》：往生咒
佛教净土宗信徒经常持诵的一种经咒。亦用于超度亡人。 清 钮琇 《觚賸·佞佛》：“仲至岸，正衣冠一踊投河。伯合掌曰：‘善哉！’遂高唱往生咒而还。” 清 袁枚 《新齐谐·鬼有三技过此鬼道乃穷》：“替我告知城中 施 家作道塲，请高僧多念往生咒，我便可託生。”《痛史》第二一回：“茶罢起身， 金奎 叫众和尚，一律的穿了袈裟法服，敲起木鱼，念往生咒。”参见“ 往生 ”。
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛） 拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。