1.東方與西方。如：「東西文化交流。」
2.從東到西。《三國演義》第一九回：「子丕繼業，差役甚重，東西驅馳，未有寧歲。」也作「西東」。

1.物品。《紅樓夢》第四五回：「各色東西可用的只有一半，將那一半又開了單子，與鳳姐去照樣置買。」
2.譏罵人的話。如：「你是什麼東西？竟敢如此放肆！」

1.泛指黃河以南地區。
2.省名。位於黃河之南。參見「河南省」條。

1.有等差、有節度。《左傳。桓公二年》：「夫德儉而有度，登降有數。」《禮記。檀弓下》：「禮有微情者。」唐。孔穎達。正義：「微，殺也。言若賢者喪親，必致滅性，故制使三日而食，哭踊有數，以殺其內情，使之俯就也。」
2.命中早有定數。唐。王勃 〈滕王閣序〉：「天高地迴，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數。」唐。白居易〈村中留李三固言宿〉詩：「如我與君心，相知應有數。」
3.有方法、有原則。《莊子。天道》：「不徐不疾，得之於手，而應於心。口不能言，有數存焉於其間。」
4.具體的事物。南朝梁。劉勰《文心雕龍。論說》：「原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數，追于無形。」
5.知道數目。比喻清楚狀況，有把握。如：「這件事到底是不是你幹的，你自己心裡有數。」也作「有數兒」。
6.有限、數目不多。《初刻拍案驚奇》卷三八：「員外老年之人，他也周庇得你有數。」《醒世姻緣傳》第四二回：「那魏氏盜去的銀子，留給了魏才一百多兩，其餘帶來的，也有數的光景。」也作「有數兒」。

1.的確、真正。《儒林外史》第三六回：「只有他寫的是實在年庚，五十歲。」《紅樓夢》第三六回：「他的那一種行事大方，說話見人和氣裡頭帶著剛硬要強，這個實在難得。」
2.實際、其實。如：「名義上是大學生，實在只是個小學程度。」
3.四柱冊的一項分項。參見「四柱冊」條。

1.誠實、可靠。如：「他的為人很實在。」
2.實牢、堅固。如：「這張桌子做得實在。」

1.提出意見供別人參考。《新唐書。卷一五三。顏真卿傳》：「真卿雖然博識古今，屢建議釐正，為權臣沮抑，多中格云。」
2.意見、辦法。如：「各位有什麼建議，請盡量提出來。」

事情、雜務。《管子。正世》：「古之欲正世調天下者，必先觀國政，料事務，察民俗。」《紅樓夢》第四六回：「家下一應大小事務，俱由賈赦擺布。」

一种不分轻重、主次，不注意政治方向，而只埋头于日常琐碎事务的工作作风。 丁玲 《延安文艺座谈会的前前后后》：“文章里只是说这位厂长有点事务主义，没有坏意，希望他不要多心。” 草明 《乘风破浪》三：“你呀，快成为事务主义者啦。”

1.佛、菩薩為教化眾生而顯現的生命形態；亦指人或事物所轉化的種種形象。《西遊記》第一七回：「爾時菩薩迺以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子。」《西遊記》第二五回：「卻又打我的化身，所以我真身打噤。」
2.抽象觀念的具體形象。如：「他經常仗義執言，為民發聲，可以說是正義的化身。」《老殘遊記》第一一回：「如有一個上帝，則一定有一個『勢力尊者』，要知道上帝同阿修羅都是『勢力尊者』的化身。」
3.變換身形。如：「孫悟空擁有七十二種變化的法力，能化身為各種人物。」

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

1.隨時勢而轉移。《淮南子。原道》：「禹之趨時也，履遺而弗取，冠挂而弗顧，非爭其先也。」
2.追求時尚、趕時髦。《文明小史》第二十八回：「愚兄別的不肯趨時，只這吸煙，雖說因病，也要算是趨時的了。」

1.獨處、安然。《穀梁傳。僖公五年》：「塊然受諸侯之尊已，而立乎其位，是不子也。」
2.孤獨的樣子。晉。劉琨〈答盧諶書〉：「塊然獨坐，則哀憤兩集。」《聊齋志異。卷二。鳳陽士人》：「女獨坐，塊然無侶，中心憤恚，頗難自堪。」

(1).死后庙号为“高”的君主。具体所指随文而定。(1)指 汉高祖 刘邦 。《史记·袁盎晁错列传》：“ 文帝 从 霸陵 上，欲西驰下峻阪。 袁盎 骑，并车擥轡。上曰：‘将军怯邪？’ 盎 曰：‘臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻，柰 高庙 、太后何？’”(2)指 清高宗 爱新觉罗·弘历 (年号 乾隆 )。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷六：“ 杭州 徐文穆 公，本为国朝贤相， 乾隆 九年，引疾去位。 高庙 赐诗，以宠其行云。” 康有为 《将至桂林望诸石峰》诗：“ 倪迂 狮林 少奥诡， 高庙 叹慕力追摹。” 陈迩冬 等注：“ 高庙 指 清高宗 ( 乾隆帝 ，名 弘历 。)”
(2).宗庙。《后汉书·光武帝纪上》：“﹝ 光武 建武 二年正月﹞壬子，起高庙，建社稷於 洛阳 ，立郊兆于城南。” 李贤 注：“ 光武 都 洛阳 ，乃合 高祖 以下至 平帝 为一庙，藏十一帝主於其中。”

動身出發。《初刻拍案驚奇》卷二二：「行裝打疊已備，齊齊整整起行，好不風騷！」《老殘遊記》第四回：「因想沿路打聽那玉賢的政績，故緩緩起行，以便察訪。」也作「起程」。

成为感官可以觉知的形象或现象。具体内容视所指不同而异。《易·繫辞上》：“在天成象，在地成形，变化见矣。” 韩康伯 注：“象况日月星辰。” 孔颖达 疏：“象谓悬象，日月星辰也。”《荀子·乐论》：“凡姦声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉。” 梁启雄 简释引 物茂卿 曰：“成象，谓形於歌舞。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“是故服不成象，而内心不变。” 鲁迅 《集外集·湘灵歌》：“鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。”

致力於具體而實際的工作。形容做事態度認真專一。《初刻拍案驚奇》卷九：「雖然此人少年英勇，卻聞得行徑古怪，有些不務實。」

1.自然界的各種現象。《文選。賈誼。鵩鳥賦》：「形氣轉續兮，變化而蟺。」
2.形體表現的精神。《文選。班固。幽通賦》：「形氣發於根柢兮，柯葉彙而零茂。」《黃帝內經素問。卷六。玉機真藏論》：「凡治病，察其形氣色澤。」
3.皮肉筋骨中的氣血。