《漢語大詞典》：六箴
谓六项劝戒之言。具体内容所指不一。(1)丹扆六箴， 唐 李德裕 所上。《新唐书·李德裕传》：“时帝昏荒，数游幸，狎比羣小，听朝简忽。 德裕 上《丹扆六箴》……其一曰《宵衣》，讽视朝希晚也；二曰《正服》，讽服御非法也；三曰《罢献》，讽敛求怪珍也；四曰《纳诲》，讽侮弃忠言也；五曰《辨邪》，讽任羣小也；六曰《防微》，讽伪游轻出也。”(2)心、口、耳、目、手、足六戒。 唐 皮日休 《六箴序》：“帝身且不德，能帝天下乎？能主家国乎？因为《心》、《口》、《耳》、《目》、《手》、《足》箴，书之于绅。安不忘危，慎不忘《六箴》乎？”(3)视、听、好、学、进德、崇俭六戒。《宋史·吴充传》：“ 充 作《六箴》以献，曰视，曰听，曰好，曰学，曰进德，曰崇俭。 仁宗 命缮写赐皇族， 英宗 在藩邸，书之坐右。”(4)清、公、勤、明、和、慎六戒。 宋 王应麟 《小学紺珠·儆戒·六箴》：“清、公、勤、明、和、慎， 余襄公 靖 ，从政六箴。”
《漢語大詞典》：六戎
我国古代西方戎族之六部。《周礼·夏官·职方氏》“五戎六狄” 郑玄 注引《尔雅》曰：“九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。”按，今本《尔雅·释地》作“七戎”。 邢昺 疏：“《风俗通》云：‘斩伐杀生，不得其中。戎者兇也，其类有六。’ 李巡 云：‘一曰 侥夷 ，二曰 戎央 (一作 戎夷 )，三曰 老白 ，四曰 耆羌 ，五曰 鼻息 ，六曰 天刚 。’”后用以为西方民族之通称。《汉故谷城长荡阴令张君表颂》：“南苞八蛮，西羈六戎，北震五狄，东勤九夷。”《敦煌曲子词·望江南》：“ 曹公德 为国託西关，六戎尽来作百姓。压坛 河 陇 定 羌 浑 ，雄名远近闻。”
《骈字类编》：六公
春秋序记事者以日系月疏经传书日者凡六百八十一事自文公以上书日者二百四十九文公以下亦俱六公书日者四百三十二计年数略同而日数向倍此则久远遗落不与近同且他国之告有详有略若告不以日鲁史无由得其日而书之玉易林火之井谷杨芒生角犯历天市窥观太极登上 床家易六公
分类：六公
《骈字类编》：七六
金丹元奥集成九三二八算来只在姹女金翁七六十三穷得无过黄婆丁老
《漢語大詞典》：六州铁（六州鐵）
《资治通鉴·唐昭宣帝天祐三年》载， 罗绍威 为 天雄 节度使，辖 魏 博 六州四十三县。 罗 以 魏 博 自 田承嗣 时所置牙军五千人，挟持军帅，骄横难制，乃阴借 朱全忠 军十万入 魏 博 ，尽杀牙兵。半年中 罗绍威 供应军需，耗费不赀；虽剪除骄兵，但亦自此衰弱。“ 绍威 悔之，谓人曰：‘合六州四十三县铁，不能为此错也！’”后以“六州铁”为铸成大错之典。
《漢語大詞典》：六羽
《漢語大詞典》：六佾
(1). 周 诸侯所用乐舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；或云，每列八人，六列共四十八人。《左传·隐公五年》：“公问羽数於 众仲 ，对曰：‘天子用八，诸侯用六……’公从之，於是初献六羽，始用六佾也。” 杜预 注：“六六三十六人。” 孔颖达 疏：“ 何休 説如此， 服虔 以用六为六八四十八人。”《公羊传·隐公五年》、《穀梁传·隐公五年》皆谓“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”说与《左传》不同。后世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。”《北史·宇文护传》：“五年，詔赐 护 轩悬之乐，六佾之舞。”
(2). 夏 代天子之乐舞格局。《淮南子·齐俗训》：“ 夏后氏 其社用松、祀户，葬墙置翣，其乐夏籥九成、六佾六列、《六英》。”
(2). 夏 代天子之乐舞格局。《淮南子·齐俗训》：“ 夏后氏 其社用松、祀户，葬墙置翣，其乐夏籥九成、六佾六列、《六英》。”
《骈字类编》：六双（六双）
史记楚世家见鸟六双以王何取王何不以圣人为弓以勇士为缴时张而射之此六双者可得而囊载也注索隐曰以喻下文秦赵等十二国故云六双
《骈字类编》：六两（六两）
汉书萧望之传注锾重十一铢二十五分铢之十三一曰重六两 元史王玉汝传宪宗即位有旨令常赋外岁出银六两谓之色垛银玉汝曰民力不支矣纠率诸路管民官愬之阙下得减三分之一 云笈七签九品传经录元都上品第八篇曰灵飞六甲白素六十尺金环六双青丝六两
分类：六两