古代王后六服之一，九嫔及卿妻亦服之。其色如桑叶始生。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘鞠衣，黄衣也。’鞠衣，黄桑服也。色如鞠尘，象桑叶始生。”《周礼·天官·内司服》：“辨外、内命妇之服，鞠衣、展衣、缘衣。” 郑玄 注：“内命妇之服：鞠衣，九嬪也……外命妇者，其夫孤也，则服鞠衣。”《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。” 郑玄 注：“为将蚕，求福祥之助也。鞠衣，黄桑之服。”《北堂书钞》卷一二八引《三礼图》：“鞠衣，王后亲桑之服也。孤之妻服以从助祭，其鞠衣之色，象桑始生。”

古代王后六服之一。白色。亦为世妇和卿大夫妻的礼服

古代王后六服之一，色白。又为世妇及卿大夫妻之命服。展，通“ 襢 ”。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：禕衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘展衣，白衣也。’……以礼见王及宾客之服。”一说展衣色赤。

《诗·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维寧，宗子维城。”维，一本作“ 惟 ”。 王莽 时仿古代六服，以“惟城”、“惟寧”、“惟翰”、“惟屏”、“惟垣”、“惟藩”称九州内外区域。《汉书·王莽传中》：“九州之内，县二千二百有三。公作甸服，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武卫，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩：各以其方为称，总为万国焉。”参见“ 六服 ”。

(1). 周 王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嬪物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。” 孔颖达 疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。” 王莽 曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。” 宋 曾巩 《李良辅知庐州张竚陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、饗射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”
(2).指 周 天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。” 贾公彦 疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”
(3).指 周 代王后的六种服色。

天子六服中，大裘为上，其馀为裨衣。《周礼·春官·司服》“享先公饗射，则鷩冕” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“鷩，裨衣也。” 贾公彦 疏：“《礼记·曾子问》云：‘诸侯裨冕。’《覲礼》：‘侯氏裨冕。’ 郑 注云：‘裨之言埤也。天子大裘为上，其餘为裨。’若然，则裨衣自衮以下皆是。先 郑 独以鷩为裨衣，其言不足矣。” 孙诒让 正义：“王六服，大裘而冕最上，不为裨，衮衣以下五服，通谓之裨。”参见“ 裨冕 ”。

着裨衣，戴冕。古代诸侯卿大夫朝觐或祭祀时所穿冕服的通称。与衮冕或上一等冕服相对而言。《仪礼·觐礼》：“侯氏裨冕，释币于禰。” 郑玄 注：“裨冕者，衣裨衣而冠冕也。裨之为言埤也。天子六服，大裘为上，其餘为裨，以事尊卑服之，而诸侯亦服焉。”《礼记·曾子问》：“大祝裨冕，执束帛。” 郑玄 注：“裨冕者，接神则祭服也，诸侯之卿大夫所服。裨冕，絺冕、玄冕也。士服爵弁服，大祝裨冕则大夫。”《荀子·富国》：“故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”《孔子家语·辩乐》：“裨冕搢笏而虎賁之士脱剑。” 王肃 注：“衮冕之属通谓之裨冕。”