阅读
综合
诗话
词话
古籍检索
类书集成
查询
诗词
典故词汇
对仗词汇
词谱
曲谱
诗词地图
登录
韵典
平水韵
词林正韵
中原音韵
中华通韵
校注
律诗校验
词格校验
曲格校验
对联校验
自动笺注
课堂
律绝创作
填词入门
公开课
学习指南
其它
简繁转换
诗社
关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故
按出处分类
按人物分类
检索结果:
全部
20
典故
3
词典
2
分类词汇
13
其它
2
分类词汇
子石
指马
守白
指物
龙施
一指马
离坚白
公孙龙子
白马非马说
百龙之智
合异离坚
坚白同异
坚白相盈
《漢語大詞典》:
子石
(1).制砚用的上等端石。 宋
欧阳修
《砚谱》
:“端石出 端溪 ,色理莹润,本以子石为上。子石者,在大石中生,盖精石也。而流俗传讹,遂以紫石为上,又以贮水不耗为佳。”
(2). 公孙龙 的字。 春秋 卫 人(一说 楚 人), 孔子 弟子。
《
史记·仲尼弟子列传
》
:“ 子张 、 子石 请行, 孔子 弗许。” 司马贞 索隐:“﹝ 子石 ﹞ 公孙龙 也。” 汉 桓宽
《
盐铁论·箴石
》
:“君子之路,行止之道固狭耳。此 子石 所以叹息也。” 王利器 校注:“案此正贤良引 公孙龙 道狭之言以自喻者。”
分類:
公孙龙
上等
《漢語大詞典》:
指马(指馬)
(1). 战国 时名家 公孙龙 提出“物莫非指,而指非指”、“白马非马”等命题,讨论名与实之间的关系。
《
庄子·齐物论
》
则谓“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也,以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”谓世界是一个统一体,应各任自然,不分彼此、是非、长短、多少。后遂以“指马”为争辩是非、差别的代称。 北齐
颜之推
《
颜氏家训·音辞
》
:“自兹厥后,音韵锋出,各有土风,递相非笑,指马之諭,未知孰是。”
(2).见“ 指鹿为马 ”。
分類:
时名
名家
公孙龙
提出
命题
讨论
《國語辭典》:
指鹿为马(指鹿為馬)
拼音:
zhǐ lù wéi mǎ
本指赵高献给秦二世一只鹿,故意指称是马,并问臣子是鹿或马,而将答鹿者暗中杀害,使群臣畏惧自己,以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》:「欢威福自己,生是乱阶,缉构南箕,指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。
分類:
有意
颠倒黑白
混淆是非
《漢語大詞典》:
守白
(1).指 公孙龙 的“白马非马”论。
《
公孙龙子·迹府
》
:“疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论,假物取譬,以守白辩。”
(2).
《庄子·人间世》
:“虚室生白。” 陆德明 释文引 司马彪 曰:“室比喻心。”后以“守白”谓保持空明的心境。 宋
陆游
《斋居书事》
诗:“道室焚香勤守白,虚窗点
《
易
》
静研朱。”
分類:
公孙龙
白马
保持
空明
心境
《漢語大詞典》:
指物
(1). 战国 时名家 公孙龙 所提出的命题。指,指事物的抽象概念;物,指具体事物。
《
公孙龙子·指物论
》
:“物莫非指,而指非指。”按,意谓事物呈现的形态、概念,不同于具体事物。
(2).指明事物。
《
梁书·王筠传
》
:“此诗指物呈形,无假题署。”
分類:
时名
名家
公孙龙
提出
命题
《漢語大詞典》:
龙施(龍施)
古代名家 公孙龙 、 惠施 的并称。 章炳麟
《訄书·订文》
附
《正名杂义》
:“故
《
经説
》
上下,权舆於是, 龙 施 相绍,其流遂昌,辩士凌誶,固非韵文所能检柙矣。”
分類:
名家
公孙龙
惠施
《漢語大詞典》:
一指马(一指馬)
《
庄子·齐物论
》
:“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”按
《
公孙龙子·指物论
》
:“物莫非指,而指非指。”又
《白马论》
:“马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色形者,非命形也。故曰:白马非马。”
《
庄子
》
指、马之义,乃破 公孙龙 说,认为指马皆非实有,如果说指(概念),则天地间的一切都可说是指;如果说马,则宇宙间的万物都可说是马。后因以“一指马”喻宇宙万物之理。 宋
黄庭坚
《次韵秋郊晚望》
:“道同一指马,以解废耳目。”
分類:
公孙龙
非实
《漢語大詞典》:
离坚白(離堅白)
分开坚和白。 公孙龙 学派的著名辩论题,与
《
墨经
》
的“盈坚白”相对立。名家认为,一块石头放在面前,“视不得其所坚,而得其所白者,无坚也;拊不得其所白,而得其所坚者,无白也。”由此断言,石头的坚和白两种属性是互相分离的。
《
庄子·秋水
》
:“ 公孙龙 问於 魏牟 曰:‘ 龙 少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩,吾自以为至达已。’”
分類:
分开
和白
公孙龙
学派
著名
名辩
辩论
论题
《国语辞典》:
公孙龙子(公孙龙子)
拼音:
gōng sūn lóng zǐ
书名。战国时赵人公孙龙所著,六篇。其白马论及坚白之辩,实为早期的理则学,在先秦诸子中,列为名家。
分类:
书名
人公
公孙龙
六篇
白马
论及
《国语辞典》:
白马非马说(白马非马说)
拼音:
bái mǎ fēi mǎ shuō
战国名家公孙龙所提出的一种认识论。马是通称,白马含有白的特性,是马的一种,故认为白马不等于马。其旨在揭示名、实的不同。
分类:
名家
家公
公孙龙
提出
认识论
《国语辞典》:
百龙之智(百龙之智)
拼音:
bǎi lóng zhī zhì
具有一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。《孔丛子。公孙龙》:「虽百龙之智,固不能当其前也。」
分类:
一百个
公孙龙
智慧
聪明
《漢語大詞典》:
合异离坚(合異離堅)
指 战国 名家 公孙龙 的“离坚白”和 惠施 的“合同异”之说。 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体,从而夸大了事物的差别性,而抹杀了其统一性; 惠施 看到事物间的差异和区别(小异),但以“合同异”的同一(大同),否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面,而否定其他方面,因而都流为诡辩。 唐
杨炯
《崇文馆宴集诗序》
:“周旋揖让,观礼仪之溢目;合异离坚,闻辩论之盈耳。”
分類:
名家
公孙龙
惠施
之说
《國語辭典》:
坚白同异(堅白同異)
拼音:
jiān bái tóng yì
坚白,战国时公孙龙子的学说。主张一块「坚白石」中,其坚、白、石三个组成要素,是各自分离而不能同时被认知的。参见「坚白石论」条。同异,战国时惠施的学说。主张万物虽有「自相」,然亦具有一些「共相」,因而事物之间的差异只是一种相对的概念。参见「同异」条。
分類:
时名
名家
公孙龙
惠施
之说
《漢語大詞典》:
坚白相盈(堅白相盈)
后期墨家针对 公孙龙 学派“离坚白”命题而提出的反驳命题。 公孙龙 学派认为坚白石的坚、白两种属性是各自独立存在的,后期墨家则指出坚白石是一个整体。“无坚得白,必相盈也”(
《
墨子·经说下
》
)。坚、白两种属性是相互渗透地结合在一起,不能分割的。只有当其处在不同的两种物体中,才是彼此分离的,所以说“坚(白)异处不相盈”(
《
墨子·经说上
》
)。
分類:
后期
墨家
针对
公孙龙
学派
命题
提出
反驳
粤ICP备17077571号
关于本站
联系我们
客服:+86 136 0901 3320