祥风，和平通畅的风。《列子。汤问》：「景风翔，庆云浮。」《文选。曹丕。与朝歌令吴质书》：「方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。」

东南风。又称清明风、景风。古有八卦主八风之说。《淮南子·墬形训》：“东南曰景风。” 高诱 注：“巽气所生也。一曰清明风。” 唐 白居易 《苏州南禅院千佛堂转轮经石记》：“法音所及，无不蒙福，法力所摄，鲜不归心。佻然巽风，一变至道，所得功德，不自觉知。” 明 朱鼎《玉镜台记·闻鸡起舞》：“午夜未央，巽风未动，即闻此声，岂非恶声耶！”参阅《礼记·乐记》、《史记·律书》。

(1).条风。八风之一。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经中·佛驮跋陀罗》：“舶主曰：‘客行惜日，调风难遇，不可停也。’”《左传·隐公五年》“夫舞所以节八音而行八风” 唐 孔颖达 疏：“《易纬通卦验》云：‘立春调风至。’”参见“ 条风 ”。
(2).整顿风俗。 唐 任希古 《和左仆射燕公春日端居述怀》：“调风振薄俗，清教叙彝伦。”

本为立春时所吹的东北风，后多指春风。汉。无名氏〈古诗穆穆清风至〉诗：「青袍似春草，草长条风舒。」宋。周邦彦 〈应天长。条风布暖〉词：「条风布暖，霏雾弄晴，池塘遍满春色。」也称为「融风」。

八风之一，北方之风。《淮南子。天文》：「不周风至四十五日，广莫风至。」《史记。卷二五。律书》：「广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。」

1.八方所吹的风。《吕氏春秋。有始览。有始》：「何谓八风？东北曰：『炎风』，东方曰：『滔风』，东南曰：『熏风』，南方曰：『巨风』，西南曰：『凄风』，西方曰：『飂风』，西北曰『厉风』，北风曰：『寒风』。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》：「敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》：「止是壁定，八风恶觉所不能入。」

河南 登封 有 八风溪 ，溪水南流合 三交水 ，岸有沙，细润可以澡濯， 隋 代常进后宫，杂以香药，以当豆屑，号曰玉女沙。参阅《太平寰宇记·河南府·潁阳县》。

【佛学大辞典】
（名数）又名八法。世有八法。为世间之所爱憎。能扇动人心，故名八风。一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。行宗记一上曰：「智论云：衰利毁誉称讥苦乐四顺四违，能动物情，名为八风。」法华文句一曰：「佛无食想，久离八风，不为损益。」止观五曰：「止是壁定，八风恶觉不能入。」同辅行曰：「八风只是四违四顺。」思益经一曰：「利衰及毁誉，称讥与苦乐，如此之八法，常率于世间。」寒山子诗曰：「八风吹不动。」案，得可意事名利，失可意事名衰，不见前排拨名毁，不见前赞美为誉，现前赞美为称见前排拨名讥，逼迫身心名苦，悦适心意为乐，见要览。
【佛学常见辞汇】
又名八法，即利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐，因此八法常为世人所爱憎，而且又能煽动人心，所以叫做八风。
【三藏法数】
（亦名八法，出佛地经论）
谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。
〔一、利〕，利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。
〔二、衰〕，衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。
〔三、毁〕，毁者，毁谤也。谓因恶其人，构合异语，潜地而讪谤之。要览云：阴为毁讪曰毁。是也。
〔四、誉〕，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必潜以善言而赞誉之。要览云：阴为赞美曰誉。是也。
〔五、称〕，称即称道，谓因推重其人，凡于众中，必称道其善以美之。要览云：阳为赞美曰称。是也。
〔六、讥〕，讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
〔七、苦〕，苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
〔八、乐〕，乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。是也。