《骈字类编》:八种(八种)
后汉书叚颎传延熹二年迁护羌校尉会烧当烧何当煎勒姐等八种羌寇陇西金城塞颎将兵及湟中义从羌万二千骑出湟谷击破之乘佛说施灯功德经舍利弗若善男子善女人住于大 于佛塔庙施灯明已被世世中得于八种可乐胜法何等为八一者获胜肉眼二者得于胜念无能测量三者得于胜上达分天眼四者为于满足修集道故得不缺戒五者得智满足證于涅槃六者先所作善得无难处七者所作善业得值诸佛能为一切众之眼八者若善男子善女人以彼善根得转轮王所得轮宝不为他障其身端正或为帝释得大威力具足千眼或为梵王善知梵事得大禅定
又以此善根得于八种增上之法何等为八一者得增上色二者得增上眷属三者得增上戒四者于人天中得增上生五者得增上信六者得增上辩七者得增上圣道八者得阿耨多罗三藐三菩提舍利弗是名八种增上之法
又以此善根得于八种增上之法何等为八一者得增上色二者得增上眷属三者得增上戒四者于人天中得增上生五者得增上信六者得增上辩七者得增上圣道八者得阿耨多罗三藐三菩提舍利弗是名八种增上之法
分类:八种
《國語辭典》:八风(八風) 拼音:bā fēng
1.八方所吹的风。《吕氏春秋。有始览。有始》:「何谓八风?东北曰:『炎风』,东方曰:『滔风』,东南曰:『熏风』,南方曰:『巨风』,西南曰:『凄风』,西方曰:『飂风』,西北曰『厉风』,北风曰:『寒风』。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》:「敷训胄子,必歌九德,故能情感七始,化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事,即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》:「止是壁定,八风恶觉所不能入。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》:「敷训胄子,必歌九德,故能情感七始,化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事,即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》:「止是壁定,八风恶觉所不能入。」
《國語辭典》:八体(八體) 拼音:bā tǐ
1.秦代统一文字之后,所通用的大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书等八种书体。大篆相传为周宣王太史籀所作,小篆为李斯、赵高、胡母敬据大篆简化而得,大、小篆并简册所用;刻符施于符信;虫书乃于篆文基础上装饰鸟虫图形;摹印使用于玺印之上,也称为「缪篆」;署书指封检上之题字;殳书则用于戈、戟等兵器题铭;隶书行于公府。汉。许慎《说文解字。叙》:「自尔秦书有八体:一曰:『大篆』、二曰:『小篆』、三曰:『刻符』、四曰:『虫书』、五曰:『摹印』、六曰:『署书』、七曰:『殳书』、八曰:『隶书』。」
2.体,文章作品的体貌。「八体」指八种文章的风格。南朝梁。刘协《文心雕龙。体性》中,概括文章风格,区分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类。
2.体,文章作品的体貌。「八体」指八种文章的风格。南朝梁。刘协《文心雕龙。体性》中,概括文章风格,区分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类。