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入我我入
入法界
入法界品
入法界无量
入法界体性经
入定
入定印
入定瑞
入定不定印经
入空
入金刚问定意经
入阿毗达磨论
入胎相
入信
佛类词典（续上）
入见道入我我入
入法界
入法界品
入法界无量
入法界体性经
入定
入定印
入定瑞
入定不定印经
入空
入金刚问定意经
入阿毗达磨论
入胎相
入信
入见道
【佛学大辞典】
（仪式）悟入见道也。
（仪式）悟入见道也。
入我我入
【佛学大辞典】
（术语）如来三密入于我，我三业入于如来，即如来之三密与众生之三业彼此相应互入，因而具足一切诸佛之功德于吾身也。是谓之三平等。以是称为三平等观。秘藏记本曰：「真言印契等故，引入诸佛于吾身中，是曰入我。引入吾身于诸佛身中，是曰我入。入我我入故诸佛之无数劫中所修集功德具足我身。」
【佛学常见辞汇】
如来的三密入于我，我的三业入于如来，亦即如来的三密与众生的三业，彼此相应互入，因而具足一切诸佛的功德于吾身，这种情形叫做三平等，也叫做三平等观。
（术语）如来三密入于我，我三业入于如来，即如来之三密与众生之三业彼此相应互入，因而具足一切诸佛之功德于吾身也。是谓之三平等。以是称为三平等观。秘藏记本曰：「真言印契等故，引入诸佛于吾身中，是曰入我。引入吾身于诸佛身中，是曰我入。入我我入故诸佛之无数劫中所修集功德具足我身。」
【佛学常见辞汇】
如来的三密入于我，我的三业入于如来，亦即如来的三密与众生的三业，彼此相应互入，因而具足一切诸佛的功德于吾身，这种情形叫做三平等，也叫做三平等观。
入法界
【佛学大辞典】
（术语）华严谓之法界，法华谓之实相。同体异名也。为诸法本真之理诸佛所證之境，證入法界之理，曰入法界。华严宗立三处之入法界。一、上根之菩萨于初住之位，破无明，證法界之理。二、中根之菩萨于十回向之终，三、下根之菩萨于初地。见华严大疏钞七。
【佛学常见辞汇】
法界是诸法的理体，而诸佛所證的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。
（术语）华严谓之法界，法华谓之实相。同体异名也。为诸法本真之理诸佛所證之境，證入法界之理，曰入法界。华严宗立三处之入法界。一、上根之菩萨于初住之位，破无明，證法界之理。二、中根之菩萨于十回向之终，三、下根之菩萨于初地。见华严大疏钞七。
【佛学常见辞汇】
法界是诸法的理体，而诸佛所證的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。
入法界品
【佛学大辞典】
（经名）华严经之末品说善财童子證入法界理之始末也。
（经名）华严经之末品说善财童子證入法界理之始末也。
入法界无量
【佛学大辞典】
（术语）十回向之第十位。(参见：回向)
（术语）十回向之第十位。(参见：回向)
入法界体性经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。佛，住于宝积三昧，说法界之义。
（经名）一卷，隋阇那崛多译。佛，住于宝积三昧，说法界之义。
入定
【佛学大辞典】
（术语）入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。观无量寿经曰：「出定入定恒闻妙法。」
【佛学常见辞汇】
入于禅定之中。
【俗语佛源】
罗汉入定，与菩萨低眉、金刚怒目，同属佛门的美谈。宋·黄庭坚《十六罗汉赞》谓：「一身入定多身出，屈申臂顷四天下。」「定」是佛家「戒定慧」三学之一。因「戒」可以成「定」，因「定」可以发「慧」，「定」的作用是举足轻重的。「定」梵语三昧的意译，谓心专注一境而无散乱、昏沉。「入定」功力深，不但能显发特异功能，而且能开发智慧。「入定」的一般过程为：先调身，使身体安稳；次调息，使呼吸细缓；再调心，使心由粗入细。详见隋·智顗的《修习止观坐禅法要》。古印度人善于「入定」。据玄奘《大唐西域记·曲女城》中记载的传说，有「仙人」「栖神入定，经数万岁，形如枯木」。又如《西游记》第二回：「或睡功、或立功，开入定、坐关之类。」 (李明权)
（术语）入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。观无量寿经曰：「出定入定恒闻妙法。」
【佛学常见辞汇】
入于禅定之中。
【俗语佛源】
罗汉入定，与菩萨低眉、金刚怒目，同属佛门的美谈。宋·黄庭坚《十六罗汉赞》谓：「一身入定多身出，屈申臂顷四天下。」「定」是佛家「戒定慧」三学之一。因「戒」可以成「定」，因「定」可以发「慧」，「定」的作用是举足轻重的。「定」梵语三昧的意译，谓心专注一境而无散乱、昏沉。「入定」功力深，不但能显发特异功能，而且能开发智慧。「入定」的一般过程为：先调身，使身体安稳；次调息，使呼吸细缓；再调心，使心由粗入细。详见隋·智顗的《修习止观坐禅法要》。古印度人善于「入定」。据玄奘《大唐西域记·曲女城》中记载的传说，有「仙人」「栖神入定，经数万岁，形如枯木」。又如《西游记》第二回：「或睡功、或立功，开入定、坐关之类。」 (李明权)
入定印
【佛学大辞典】
（印相）有三部之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印，金刚部为缚定印。说见胎藏曼陀罗大钞一。
（印相）有三部之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印，金刚部为缚定印。说见胎藏曼陀罗大钞一。
入定瑞
【佛学大辞典】
（术语）法华六瑞之一。为佛说法华经前入于无量义处三昧也。出法华经序品。
【三藏法数】
谓佛将说法华，而欲会多归一，故先入此无量义处定。经云：入于无量义处三昧。是也。且入定亦佛之常仪，何得为瑞？盖佛虽入开定，意在合定，与常入定有异，故名入定瑞。（梵语三昧，华言正定。开定者，即无量义处定也。合定者，即法华会多归一之定也。）
（术语）法华六瑞之一。为佛说法华经前入于无量义处三昧也。出法华经序品。
【三藏法数】
谓佛将说法华，而欲会多归一，故先入此无量义处定。经云：入于无量义处三昧。是也。且入定亦佛之常仪，何得为瑞？盖佛虽入开定，意在合定，与常入定有异，故名入定瑞。（梵语三昧，华言正定。开定者，即无量义处定也。合定者，即法华会多归一之定也。）
入定不定印经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。妙吉祥问菩萨之退行不退行。佛言：有五种之行：一羊车行，二象车行，三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二种有退，名为不定。后三种不退，名为入定。即入定与不定之法印也。
（经名）一卷，唐义净译。妙吉祥问菩萨之退行不退行。佛言：有五种之行：一羊车行，二象车行，三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二种有退，名为不定。后三种不退，名为入定。即入定与不定之法印也。
入空
【佛学大辞典】
（术语）分析诸法或了因缘之生义，悟入诸法实性无之真理也。此中分析诸法，初知空理，为析色入空，小乘人之空观也，因缘生之法知事体为为空，以分析事体为要，称为体色入空，大乘人之空观也。而此二者总为出虚假境界而入真谛空理之观法，故谓之从假入空观，即璎珞经所观三观之一也。四教仪曰：「小析色入空故拙。（中略）巧谓体色入空。（中略）用从假入空观，见真谛理。」
【佛学常见辞汇】
悟入诸法性空的道理。
（术语）分析诸法或了因缘之生义，悟入诸法实性无之真理也。此中分析诸法，初知空理，为析色入空，小乘人之空观也，因缘生之法知事体为为空，以分析事体为要，称为体色入空，大乘人之空观也。而此二者总为出虚假境界而入真谛空理之观法，故谓之从假入空观，即璎珞经所观三观之一也。四教仪曰：「小析色入空故拙。（中略）巧谓体色入空。（中略）用从假入空观，见真谛理。」
【佛学常见辞汇】
悟入诸法性空的道理。
入金刚问定意经
【佛学大辞典】
（经名）弘道广显三昧经之异名。
（经名）弘道广显三昧经之异名。
入阿毗达磨论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，塞建陀摩阿罗汉造，唐玄奘译。略说萨婆多宗之法数。
【佛学大辞典】
（书名）塞建陀罗阿罗汉造，唐玄奘译，单简述有部宗之法相者。一卷。
（书名）一卷，塞建陀摩阿罗汉造，唐玄奘译。略说萨婆多宗之法数。
【佛学大辞典】
（书名）塞建陀罗阿罗汉造，唐玄奘译，单简述有部宗之法相者。一卷。
入胎相
【佛学大辞典】
（术语）八相成道之一。(参见：托胎)
（术语）八相成道之一。(参见：托胎)
托胎
【佛学大辞典】
（术语）托于母胎也。【又】如来八相之一。乘六牙白象自兜率天下，从母之右胁入而托胎也。
【佛学常见辞汇】
托于母胎而生。
（术语）托于母胎也。【又】如来八相之一。乘六牙白象自兜率天下，从母之右胁入而托胎也。
【佛学常见辞汇】
托于母胎而生。
入信
【佛学大辞典】
（术语）入于信仰也。
【佛学常见辞汇】
由信入道的意思。
（术语）入于信仰也。
【佛学常见辞汇】
由信入道的意思。