【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。佛，住于宝积三昧，说法界之义。

【佛学大辞典】
（术语）入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。观无量寿经曰：「出定入定恒闻妙法。」
【佛学常见辞汇】
入于禅定之中。
【俗语佛源】
罗汉入定，与菩萨低眉、金刚怒目，同属佛门的美谈。宋·黄庭坚《十六罗汉赞》谓：「一身入定多身出，屈申臂顷四天下。」「定」是佛家「戒定慧」三学之一。因「戒」可以成「定」，因「定」可以发「慧」，「定」的作用是举足轻重的。「定」梵语三昧的意译，谓心专注一境而无散乱、昏沉。「入定」功力深，不但能显发特异功能，而且能开发智慧。「入定」的一般过程为：先调身，使身体安稳；次调息，使呼吸细缓；再调心，使心由粗入细。详见隋·智顗的《修习止观坐禅法要》。古印度人善于「入定」。据玄奘《大唐西域记·曲女城》中记载的传说，有「仙人」「栖神入定，经数万岁，形如枯木」。又如《西游记》第二回：「或睡功、或立功，开入定、坐关之类。」　(李明权)

【佛学大辞典】
（印相）有三部之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印，金刚部为缚定印。说见胎藏曼陀罗大钞一。

【佛学大辞典】
（术语）法华六瑞之一。为佛说法华经前入于无量义处三昧也。出法华经序品。
【三藏法数】
谓佛将说法华，而欲会多归一，故先入此无量义处定。经云：入于无量义处三昧。是也。且入定亦佛之常仪，何得为瑞？盖佛虽入开定，意在合定，与常入定有异，故名入定瑞。（梵语三昧，华言正定。开定者，即无量义处定也。合定者，即法华会多归一之定也。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。妙吉祥问菩萨之退行不退行。佛言：有五种之行：一羊车行，二象车行，三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二种有退，名为不定。后三种不退，名为入定。即入定与不定之法印也。

【佛学大辞典】
（术语）分析诸法或了因缘之生义，悟入诸法实性无之真理也。此中分析诸法，初知空理，为析色入空，小乘人之空观也，因缘生之法知事体为为空，以分析事体为要，称为体色入空，大乘人之空观也。而此二者总为出虚假境界而入真谛空理之观法，故谓之从假入空观，即璎珞经所观三观之一也。四教仪曰：「小析色入空故拙。（中略）巧谓体色入空。（中略）用从假入空观，见真谛理。」
【佛学常见辞汇】
悟入诸法性空的道理。

【佛学大辞典】
（经名）弘道广显三昧经之异名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，塞建陀摩阿罗汉造，唐玄奘译。略说萨婆多宗之法数。
【佛学大辞典】
（书名）塞建陀罗阿罗汉造，唐玄奘译，单简述有部宗之法相者。一卷。

【佛学大辞典】
（术语）八相成道之一。(参见：托胎)

【佛学大辞典】
（术语）托于母胎也。【又】如来八相之一。乘六牙白象自兜率天下，从母之右胁入而托胎也。
【佛学常见辞汇】
托于母胎而生。

【佛学大辞典】
（术语）入于信仰也。
【佛学常见辞汇】
由信入道的意思。

【佛学大辞典】
（仪式）俗云纳骨。盖于僧曰入塔，在家云入骨。白骨入墓也。于此行入骨佛事。见象器笺十四。

【佛学大辞典】
（术语）禅规谓久参之弟子入师室参问道也。是勘责弟子之得分者，故非久参之人则不许之。在古时则临机行之别无入室之规，马祖百丈已后，别立方规，定日行之。世谓得师法，为入室之弟子。然言入室者，未必尽得师法也。祖庭事苑八曰：「祖师传云：五祖大师至夜，密令侍者于碓坊召卢行者入室，遂传衣法。又法华云：著如来衣入如来室。阿含经云：佛告苾刍，吾两月欲宴坐，汝等不须参问，唯除送食及洒地时可至于此。应知佛祖当时有入室参问之仪也。」敕修清规入室曰：「入室者，师家勘辩学子，策其未至，捣其虚亢，攻其偏重。」兴禅护国论曰：「入室谓遇和尚间暇之日建立之，此宗一大事也。」僧堂清规二曰：「凡请益之翌日曰入室。」【又】（修法）真言宗入灌顶室行受法灌顶，谓为入室弟子。

【佛学大辞典】
（术语）成佛果之前，更重修习无始凡夫地已来所作之事，使之一一称理也，是为入重玄门倒修凡事。其所以然者，则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮回生死之苦，于一切众生悉起偏执之见，存自他彼此之隔异，此我执之念更难止，虽由初地以来，地地断无明入等觉之位后，元品之无明尚存，此隔异之我执，若不破，则妙觉智之无我法体，更不能显，是故再为凡夫，交于一切众生，以彼为他山之石，遣荡自他之隔异。以此行力而元品之无明自尽也。后位之显理明了，故凡夫之方，谓为玄门，又此为菩萨究极之玄理，故云玄门。已极玄理，重修凡事之玄门，故曰重玄。璎珞经上曰：「第四十一地心者名入法界心。（中略）修行小法。（中略）六入重玄门。」天台净名经疏一曰：「圆教初从初住终至法云，圆断诸见，犹有习，在等觉入重玄门，千万亿劫重修凡事，见理分明。」法华文句九曰：「从初地至十地名善入，十地入重玄门，倒修凡夫事名善出。」辅正记九曰：「等觉證极玄理究竟，名为一玄，从等觉位却渐次向于下位，次第修集药法广径众病又为一玄，欲受妙觉佛职理非容易，令观智深细故须却入倒修于凡事。」是别教之意也。若依圆教之意，则遍应法界，而现十界之身，为入重玄，是非独等觉位而然，于初住已上乃至佛果亦然。玄义释签三曰：「来至等觉入重玄门。（中略）观达无始无明源底边际智满名为等觉，即成圆门，遍应法界名入重玄，不同别教教道重玄。」大日经疏六曰：「黄是如来念处万德开敷，尔时即入重玄门，居寂光土。」

【佛学大辞典】
（术语）三陀罗尼之一。(参见：三陀罗尼)
【三藏法数】
谓得此陀罗尼者，闻一切众生恶言骂詈，心不憎恨，闻一切众生善言赞叹，心不摇动，是名入音声陀罗尼。

【佛学大辞典】
（杂语）禅僧出世入某院也。