1.开头、入门。宋。朱熹 答胡季随：「易传平淡缜密，极好看，然亦极难看。大抵讲学须先有一入头处，方好下工夫。」《五代史平话。汉史。卷上》：「知远又将这钱去入头共赌，不数攧又被那六个秀才赢了。」
2.开始明白。《野叟曝言》第六七回：「飞熊专心听受，渐渐入头。」
3.旧剧中鼓板敲至一定点节，胡琴应行奏起，称为「入头」。

1.入门。如：「他大摇大摆的走进门。」
2.女方嫁入男方家中。《儒林外史》第六回：「周家闹了一会，没奈何，只得把新人轿发来了。新人进门，不必细说。」

1.登上厅堂。《仪礼。乡射礼》：「皆由其阶，阶下揖，升堂揖。」《三国演义》第四三回：「来日聚文武于帐下，先教见我江东英俊，然后升堂议事。」
2.旧称官吏登公堂审讯案件。《初刻拍案惊奇》卷二：「知县升堂，众人把上项事，说了一遍。」
3.比喻学问技艺已稍入门。《文选。孔融。荐祢衡表》：「初涉艺文，升堂睹奥。」北齐。颜之推《颜氏家训。诫兵》：「仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。」

古时友谊深厚的人，相访时，进入后堂拜候对方母亲，表示结为通家之好。《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》：「坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。」

(1).进入门户。《北史·儒林传上·权会》：“ 会 方处学堂讲説，忽有旋风吹雪入户。” 唐 沈佺期 《夜宿七盘岭》诗：“晓月临窗近，天河入户低。”
(2).加入户籍。如：公安局已批准 小王 入户。

1.佛教别称。《宗镜录》卷一：「性无有相，亦无有门，故云：『无门为法门。』亦名『空门』，亦名『色门』。」
2.僧团。《释氏稽古略续集。卷一》：「刘秉忠气刚以直，学富而文，虽晦迹于空门，每潜心于圣道。」

(1).向西去。我国地势西高东低，故称上。 唐 刘沧 《望未央宫》诗：“西上 秦 原见 未央 ，山嵐川色晚苍苍。” 唐 李群玉 《送萧绾之桂林》诗：“ 桂 水秋更碧，寄书西上鳞。”
(2).入门左首的位置。古代尊右卑左，主人迎宾，先据左位，表示尊重。《仪礼·聘礼》：“介皆与，北面西上。” 郑玄 注：“入门左之位也。” 清 王夫之 《家世节录》：“﹝ 王纲 ﹞与太守 古公 偕见直指使。 古公 自司马郎出守郡，执旧属礼，与公争西上。”

古代初入学时，用芹藻之类的植物礼敬先师，称为「释菜」。《礼记。月令》：「上丁，命乐正习舞释菜。」

1.开发蒙昧，使明白事理。汉。应劭《风俗通义。卷一。五伯》：「每辄挫血刃，亦足以袪蔽启蒙矣。」也作「开蒙」。
2.童蒙开始学习受教。《红楼梦》第二回：「但这一个学生虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。」也作「开蒙」。

在门内引头而望。 宋 陆游 《赠汪叔潜》诗：“低簷小屋桑竹村，忽辱君来问亡恙。蹶然揽衣起闯门，裹饭仍烦远相餉。”
(1).突然直入门内。 宋 陈造 《房陵》诗之六：“已借蜡钱输麦税，免教缉捕闯门来。”
(2).犹串门。到别人家走动。 草明 《乘风破浪》二一：“啊， 小杨 ，你怎么有工夫闲闯门？”

(1).《论语·雍也》：“知者乐水。”谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。“智水”为对水的一种美称。 唐 陈陶 《种兰》诗：“智水润其根，仁锄护其芳。”
(2).灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时，本师用以灌洒头顶，以明诸佛护念的净水。见 唐 一行 《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼，故称“智水”。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“永沐智水，长照慧日。” 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“抽紫玉於禪山，朗玄珠於智水。”

(1).古代符信之一。用于出入门关。《墨子·号令》：“诸城门若亭，谨候视往来行者符，符传疑，若无符，皆诣县廷言，请问其所使。” 孙诒让 间诂：“《周礼·司关》有‘节传’， 郑 注云：‘传，如今移过所文书。’《释名·释书契》云：‘过所或曰传。传，转也，转移所求执以为信也。’ 崔豹 《古今注》云：‘凡传，皆以木为之，长五寸，书符信於上，又以一板封之，皆封以御史印章，所以为信也。’” 岑仲勉 简注：“即护照或通行证。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“以其受异气於天命，故待以不常之律。田作、贾贩，无关繻、符传、租税之赋。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第四节：“私商货物经官府允准，给予符传，也得与外国人贸易。”
(2).指兵符。《后汉书·窦固传》：“明年，復出 玉门 击 西域 ，詔 耿秉 及骑都尉 刘张 皆去符传以属 固 。”《资治通鉴·汉明帝永平十七年》引此文， 胡三省 注曰：“符、传皆合之以为信。符，兵符也……此传盖亦行兵所用以为信，非度关所用之传也。”

(1).喻入门的途径。 唐 刘禹锡 《赠别君素上人》诗序：“是余知突奥於中庸，启键关於内典，会而归之，犹初心也。”
(2).犹闭门。 清 黄景仁 《恼花篇时寓法源寺》：“花开十日不曾看，键关不与花气通。” 清 冯桂芬 《皖水迎师记》：“余以十年冬十一月自 洞庭 迁 上海 ，键关居城中。” 清 诸宗元 《答刘三见怀》诗：“键关高卧非沉隐，置驛来诗亦累欷。”

标明在大门上的地址号牌。如：「抄下餐厅的门牌号码，下次我们一起去。」

招赘。即招男方入门并纳为女婿。如：「以往传统习俗中纳婿之事，现已罕见。」

旧时婚俗，迎接新妇入门时，须以毡席、褥席铺地，新妇脚踏毡褥走进夫家，谓之“转席”。 宋 龚颐正 《芥隐笔记·转席》：“今新妇转席， 唐 人已尔。 乐天 《春深娶妇家》诗云：‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。’” 清 褚人穫 《坚瓠续集·传席撒帐》：“又新妇入门，不踏光地，必传席始行， 唐 人呼为转席。”参见“ 传代 ”。

子孙相继，代代相传。《金瓶梅》第二八回：「他是你家主子前世的娘。不然，怎的把他的鞋这等收藏的娇贵，到明日好传代？」