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灵光赋
鲁殿灵光（又作：灵光岿然存）
刘文叔
梦褥光宗
隆准
龙光
目光在牛背
南阳有近亲
谦光
清光
尺璧分光
荣光
荣光休气
奏赋明光（又作：入侍明光）
典故（续上）
练光乱马灵光赋
鲁殿灵光（又作：灵光岿然存）
刘文叔
梦褥光宗
隆准
龙光
目光在牛背
南阳有近亲
谦光
清光
尺璧分光
荣光
荣光休气
奏赋明光（又作：入侍明光）
典故
相关人物
练光乱马
相关人物
孔子
颜渊
东汉·王充《论衡》卷四《书虚》
传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，曰：「若见吴昌门乎？」颜渊曰：「见之。」孔子曰：「门外何有？」曰：「有如系练之状。」
传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，曰：「若见吴昌门乎？」颜渊曰：「见之。」孔子曰：「门外何有？」曰：「有如系练之状。」
例句
练光摇乱马，剑气上连牛。 骆宾王 久客临海有怀
典故
相关人物
灵光赋
相关人物
王延寿（字文考）
《谢承后汉书》卷五〈文苑传·王逸〉～67～
王延寿有俊才。父逸欲作鲁灵光殿赋，令延寿往录其状。延寿因韵之，以简其父。父曰：「吾无以加也。」时蔡邕亦有此作，十年不成，见延寿赋，遂隐而不出。
王延寿有俊才。父逸欲作鲁灵光殿赋，令延寿往录其状。延寿因韵之，以简其父。父曰：「吾无以加也。」时蔡邕亦有此作，十年不成，见延寿赋，遂隐而不出。
《后汉书》卷八十上〈文苑列传上·王逸〉～268～
子延寿，字文考，有俊才。少游鲁国，作灵光殿赋。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。
子延寿，字文考，有俊才。少游鲁国，作灵光殿赋。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。
《昭明文选》卷十一〈赋己·宫殿·鲁灵光殿赋并序〉～508～
鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观蓺于鲁，睹斯而眙曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉？
鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观蓺于鲁，睹斯而眙曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉？
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后周文》卷八〈哀江南赋〉～3922～2～
且夫天道回旋，民生预焉。余烈祖于西晋，始流播于东川。洎余身而七叶，又遭时而北迁。提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光巍然。
且夫天道回旋，民生预焉。余烈祖于西晋，始流播于东川。洎余身而七叶，又遭时而北迁。提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光巍然。
典故
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刘文叔
文叔
相关人物
刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷一上〈光武帝本纪上〉～
世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生钜鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受尚书，略通大义。
世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生钜鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受尚书，略通大义。
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·严光〉～2763～
严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：「有一男子，披羊裘钓泽中。」帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：「公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。」光不荅，乃投札与之，口授曰：「君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。」霸得书，封奏之。帝笑曰：「狂奴故态也。」车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理邪？」光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：「昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」于是升舆叹息而去。
严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：「有一男子，披羊裘钓泽中。」帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：「公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。」光不荅，乃投札与之，口授曰：「君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。」霸得书，封奏之。帝笑曰：「狂奴故态也。」车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理邪？」光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：「昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」于是升舆叹息而去。
典故
相关人物
柳家兄弟
梦褥光宗
相关人物
柳世庆
柳庆远
《梁书》卷九〈柳庆远列传〉～82～
柳庆远字文和，河东解人也。伯父元景，宋太尉。庆远起家郢州主簿，齐初为尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭暴水，流漂居民，吏请徙民祀城。庆远曰：「天降雨水，岂城之所知。吾闻江河长不过三日，斯亦何虑。」命筑土而已。俄而水过，百姓服之。入为长水校尉，出为平北录事参军、襄阳令。高祖之临雍州，问京兆人杜恽求州纲，恽举庆远。高祖曰：「文和吾已知之，所问未知者耳。」因辟别驾从事史。齐方多难，庆远谓所亲曰：「方今天下将乱，英雄必起，庇民定霸，其吾君乎？」因尽诚协赞。及义兵起，庆远常居帷幄为谋主。中兴元年，西台选为黄门郎，迁冠军将军、征东长史。从军东下，身先士卒。高祖行营垒，见庆远顿舍严整，每叹曰：「人人若是，吾又何忧。」建康城平，入为侍中，领前军将军，带淮陵、齐昌二郡太守。城内尝夜失火，禁中惊惧，高祖时居宫中，悉敛诸钥，问「柳侍中何在」。庆远至，悉付之。其见任如此。霸府建，以为太尉从事中郎。高祖受禅，迁散骑常侍、右卫将军，加征虏将军，封重安侯，食邑千户。母忧去职，以本官起之，固辞不拜。天监二年，迁中领军，改封云杜侯。四年，出为使持节、都督雍梁南北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖饯于新亭，谓曰：「卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。」七年，徵为护军将军，领太子庶子。未赴职，仍迁通直散骑常侍、右卫将军，领右骁骑将军。至京都，值魏宿预城请降，受诏为援，于是假节守淮阴。魏军退。八年，还京师，迁散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年，迁侍中、领军将军，给扶，鼓吹一部。十二年，迁安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远重为本州，颇厉清节，士庶怀之。明年春，卒，时年五十七。诏曰：「念往笃终，前王令则；式隆宠数，列代恒规。使持节、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史、云杜县开国侯柳庆远，器识淹旷，思怀通雅。爰初草昧，预属经纶；远自升平，契阔禁旅。重牧西藩，方弘治道，奄至殒丧，伤恸于怀。宜追荣命，以彰茂勋。可赠侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹、侯如故。谥曰忠惠。赙钱二十万，布二百匹。」及丧还京师，高祖出临哭。子津嗣。初，庆远从父兄卫将军世隆尝谓庆远曰：「吾昔梦太尉以褥席见赐，吾遂亚台司；适又梦以吾褥席与汝，汝必光我公族。」至是，庆远亦继世隆焉。
柳庆远字文和，河东解人也。伯父元景，宋太尉。庆远起家郢州主簿，齐初为尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭暴水，流漂居民，吏请徙民祀城。庆远曰：「天降雨水，岂城之所知。吾闻江河长不过三日，斯亦何虑。」命筑土而已。俄而水过，百姓服之。入为长水校尉，出为平北录事参军、襄阳令。高祖之临雍州，问京兆人杜恽求州纲，恽举庆远。高祖曰：「文和吾已知之，所问未知者耳。」因辟别驾从事史。齐方多难，庆远谓所亲曰：「方今天下将乱，英雄必起，庇民定霸，其吾君乎？」因尽诚协赞。及义兵起，庆远常居帷幄为谋主。中兴元年，西台选为黄门郎，迁冠军将军、征东长史。从军东下，身先士卒。高祖行营垒，见庆远顿舍严整，每叹曰：「人人若是，吾又何忧。」建康城平，入为侍中，领前军将军，带淮陵、齐昌二郡太守。城内尝夜失火，禁中惊惧，高祖时居宫中，悉敛诸钥，问「柳侍中何在」。庆远至，悉付之。其见任如此。霸府建，以为太尉从事中郎。高祖受禅，迁散骑常侍、右卫将军，加征虏将军，封重安侯，食邑千户。母忧去职，以本官起之，固辞不拜。天监二年，迁中领军，改封云杜侯。四年，出为使持节、都督雍梁南北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖饯于新亭，谓曰：「卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。」七年，徵为护军将军，领太子庶子。未赴职，仍迁通直散骑常侍、右卫将军，领右骁骑将军。至京都，值魏宿预城请降，受诏为援，于是假节守淮阴。魏军退。八年，还京师，迁散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年，迁侍中、领军将军，给扶，鼓吹一部。十二年，迁安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远重为本州，颇厉清节，士庶怀之。明年春，卒，时年五十七。诏曰：「念往笃终，前王令则；式隆宠数，列代恒规。使持节、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史、云杜县开国侯柳庆远，器识淹旷，思怀通雅。爰初草昧，预属经纶；远自升平，契阔禁旅。重牧西藩，方弘治道，奄至殒丧，伤恸于怀。宜追荣命，以彰茂勋。可赠侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹、侯如故。谥曰忠惠。赙钱二十万，布二百匹。」及丧还京师，高祖出临哭。子津嗣。初，庆远从父兄卫将军世隆尝谓庆远曰：「吾昔梦太尉以褥席见赐，吾遂亚台司；适又梦以吾褥席与汝，汝必光我公族。」至是，庆远亦继世隆焉。
《史记》卷八《高祖本纪》
「高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。」南朝宋·裴骃《史记集解》引文颖曰：「高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。」
「高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。」南朝宋·裴骃《史记集解》引文颖曰：「高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。」
《后汉书》卷一上《光武帝纪上》
高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生钜鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。
高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生钜鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。
《毛诗正义》卷十之一〈小雅·南有嘉鱼之什·蓼萧〉～349～
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。汉·毛亨传：「龙，宠也。」汉·郑玄笺：「为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。」
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。汉·毛亨传：「龙，宠也。」汉·郑玄笺：「为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。」
典故
目光在牛背
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～352～
王夷甫尝属族人事，经时未行，遇于一处饮燕，因语之曰：「近属尊事，那得不行？」族人大怒，便举樏掷其面。夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜语丞相曰：「汝看我眼光，乃出牛背上。」南朝梁·刘孝标注：「王夷甫盖自谓风神英俊，不至与人校。」
王夷甫尝属族人事，经时未行，遇于一处饮燕，因语之曰：「近属尊事，那得不行？」族人大怒，便举樏掷其面。夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜语丞相曰：「汝看我眼光，乃出牛背上。」南朝梁·刘孝标注：「王夷甫盖自谓风神英俊，不至与人校。」
《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
泰始八年，诏举奇才可以安边者，衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守。不就，于是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。尝因宴集，为族人所怒，举樏掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：「尔看吾目光乃在牛背上矣。」
泰始八年，诏举奇才可以安边者，衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守。不就，于是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。尝因宴集，为族人所怒，举樏掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：「尔看吾目光乃在牛背上矣。」
典故
相关人物
南阳有近亲
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刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷二十二〈朱景王杜马刘傅坚马列传·刘隆〉～780～
帝见陈留吏牍上有书，视之，云：「颍川、弘农可问，河南、南阳不可问」。帝诘吏由趣，吏不肯服，抵言于长寿街上得之。帝怒。时显宗为东海公，年十二，在幄后言曰：「吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。」帝曰：「即如此，何故言河南、南阳不可问？」对曰：「河南帝城，多近臣，南阳帝乡，多近亲，田宅踰制，不可为准。」帝令虎贲将诘问吏，吏乃实首服，如显宗对。于是遣谒者考实，具知奸状。明年，隆坐徵下狱，其畴辈十馀人皆死。帝以隆功臣，特免为庶人。
帝见陈留吏牍上有书，视之，云：「颍川、弘农可问，河南、南阳不可问」。帝诘吏由趣，吏不肯服，抵言于长寿街上得之。帝怒。时显宗为东海公，年十二，在幄后言曰：「吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。」帝曰：「即如此，何故言河南、南阳不可问？」对曰：「河南帝城，多近臣，南阳帝乡，多近亲，田宅踰制，不可为准。」帝令虎贲将诘问吏，吏乃实首服，如显宗对。于是遣谒者考实，具知奸状。明年，隆坐徵下狱，其畴辈十馀人皆死。帝以隆功臣，特免为庶人。
例句
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。 韩愈 题广昌馆
《淮南子》卷一〈原道训〉～27～
夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先。
夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先。
《晋书》卷六十六〈陶侃列传〉～774～
常语人曰：「大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。」
常语人曰：「大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。」
典故
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荣光休气
相关人物
唐尧
《艺文类聚》卷十一〈帝王部一·帝尧陶唐氏〉～23～
《尚书中候》曰：帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色。
《尚书中候》曰：帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色。
《宋书》卷二十七〈符瑞志上〉～76～
帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负图而至，其文要曰：「亦受天祐。」眉八彩，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰「箑脯」。又有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰「蓂荚」，一曰「历荚」。归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、雒，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：「河图将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。」五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。检文曰：「闿色授帝舜。」言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历山，梦眉长与发等。及即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星出房，地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦。舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璿持衡而笑曰：「明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎。」乃荐禹于天，使行天子事。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌庆云。帝乃倡之曰：「庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。」群臣咸进，稽首曰：「明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。」帝乃再歌曰：「日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。」于是八风修通，庆云丛聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负图而至，其文要曰：「亦受天祐。」眉八彩，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰「箑脯」。又有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰「蓂荚」，一曰「历荚」。归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、雒，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：「河图将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。」五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。检文曰：「闿色授帝舜。」言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历山，梦眉长与发等。及即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星出房，地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦。舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璿持衡而笑曰：「明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎。」乃荐禹于天，使行天子事。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌庆云。帝乃倡之曰：「庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。」群臣咸进，稽首曰：「明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。」帝乃再歌曰：「日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。」于是八风修通，庆云丛聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
例句
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。 李白 西岳云台歌送丹丘子
典故
奏赋明光
入侍明光
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷三十四〈应劭·汉官仪上〉～667～2～
尚书郎给青缣白绫被，以锦被帷帐毡褥通中枕。太官供食，汤官供饼饵五熟果实。下天子一等，给尚书史二人，女侍史二人。皆选端正，从直女侍执香炉烧从入台护衣。奏事明光殿省，皆胡粉涂。画古贤人烈女，郎握兰含香。趋走丹墀奏事，黄门郎与对揖，天子五时赐服，若郎处曹二年，赐迁二千石刺史。尚书郎奏事明光殿省中，皆胡粉涂壁，其边以丹漆地，故曰丹墀。尚书郎含鸡舌香，伏其下奏事，黄门侍郎对揖跪受。
尚书郎给青缣白绫被，以锦被帷帐毡褥通中枕。太官供食，汤官供饼饵五熟果实。下天子一等，给尚书史二人，女侍史二人。皆选端正，从直女侍执香炉烧从入台护衣。奏事明光殿省，皆胡粉涂。画古贤人烈女，郎握兰含香。趋走丹墀奏事，黄门郎与对揖，天子五时赐服，若郎处曹二年，赐迁二千石刺史。尚书郎奏事明光殿省中，皆胡粉涂壁，其边以丹漆地，故曰丹墀。尚书郎含鸡舌香，伏其下奏事，黄门侍郎对揖跪受。
例句
曳裾置醴地，奏赋入明光。 杜甫 壮游
《國語辭典》：鲁殿灵光（魯殿靈光） 拼音：lǔ diàn líng guāng
汉时鲁恭王好建宫室，后来汉室衰微，宫殿多遭毁损，只有鲁灵光殿倖存。见《文选。王延寿。鲁灵光殿赋》。后借以比喻硕果仅存的人或事物。《花月痕》第三五回：「先生以名儒硕德，见重当途；海内名公，至其地者，访襄阳之耆旧，拜鲁殿之灵光，门外屦常满。」
《漢語大詞典》：鲁灵光殿（魯靈光殿）
(1). 汉 代著名宫殿名。在 曲阜 (今 山东 曲阜 )。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》序：“ 鲁 灵光殿 者，盖 景帝 程姬 之子 恭王 餘 之所立也……遭 汉 中微，盗贼奔突，自 西京 未央 、 建章 之殿皆见隳坏，而 灵光 岿然独存。”亦省作“ 鲁殿 ”。 南朝 陈 徐陵 《与王僧辩书》：“ 秦宫 既获， 鲁殿 犹存。” 唐 杜甫 《登兖州城楼》：“孤嶂 秦 碑在，荒城 鲁 殿餘。”
(2).比喻硕果仅存的人或事物。 明 王思任 《留别山僧》诗序：“诸僧旧俱已隔世，无復存者，独 幻林上人 如 鲁 灵光殿 也。”亦省作“ 鲁殿 ”。 清 赵翼 《新春即日》诗：“死尽故人成 鲁殿 ，占先春色有唐花。”
(2).比喻硕果仅存的人或事物。 明 王思任 《留别山僧》诗序：“诸僧旧俱已隔世，无復存者，独 幻林上人 如 鲁 灵光殿 也。”亦省作“ 鲁殿 ”。 清 赵翼 《新春即日》诗：“死尽故人成 鲁殿 ，占先春色有唐花。”
《國語辭典》：谦光（謙光） 拼音：qiān guāng
尊者虽谦抑退让，但其德性更见光明磊落。语本《易经。系辞下》：「谦，尊而光。」后多用为谦退之意。《晋书。卷四十七。傅玄传》：「时太傅东海王越辅政，祗既居端右，每宣君臣谦光之道，由此上下雍穆。」《儒林外史》第一八回：「三公子著实谦光，当下同诸位作了揖。」
《漢語大詞典》：谦尊而光（謙尊而光）
谓尊者谦虚而显示其光明美德；谦虚。语本《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可踰。” 孔颖达 疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可踰越。” 阮元 校勘记：“《集解》作‘卑者有谦而不踰越’。”一说，尊，通“ 撙 ”。退让。 王引之 《经义述闻·周易下》：“尊读撙节退让之撙……尊与退让同义。”《魏书·李彪传》：“先皇有大功二十，加以谦尊而光，为而弗有，可谓四三皇而六五帝矣。”《儿女英雄传》第三三回：“公子原是説自己不通庶务，不想惹得老人家也‘谦尊而光’起来。”亦省作“ 谦光 ”、“ 谦尊 ”。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“今听所执，出表示外，以章公之谦光焉。” 唐 柳宗元 《为百官上尊号表》之二：“伏惟皇帝陛下，允恭克让，约己谦尊，参天雨地之功，为而不有，安上理人之德，置而不论。”《儿女英雄传》第三九回：“ 安老爷 向来诸处谦光，只有遇着人拜他作老师，从不推让。”