巨匠；大师。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解三·释僧济》：“﹝ 济 ﹞年始过立，便出邑开讲，歷当元匠。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第五节：“ 善提流支 译出经论三十九部，一百二十七卷，被称为‘译经之元匠’。”

不和五味之羹。喻质朴。 刘师培 《南北文学不同论》：“然 晋 初之文，羹元尚存，雕几未极。”

见“ 焦原 ”。

(1).巨石名。《尸子》卷下：“ 莒国 有石焦原，广寻长五百步，临万仞之谿。 莒国 莫敢近也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“愿竭力以守谊兮，虽贫穷而不改。执彫虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”旧注引《尸子》：“ 莒国 有石焦原者，广五十步，临百仞之谿， 莒国 莫敢近也。有以勇见 莒子 者，独却行齐踵焉，所以称於世。夫义之为焦原也亦高矣，贤者之於义，必且齐踵，此所以服一时也。” 李善 注：“彫虎以喻贫，试象以喻竭力，焦原以喻义。” 唐 李白 《梁甫吟》：“手接飞猱搏彫虎，侧足焦原未言苦。”
(2).引申喻戒惧。 南朝 梁 江淹 《为萧相国拜齐王表》：“业不题於宗器，声靡记於彝典。而超居上礼，邈乘峻爵。静念隆替，焦原非譬。”
(3).亦作“ 焦元 ”。干旱的土地。 唐 康骈 《剧谈录·狄惟谦请雨》：“雷震数声，甘泽大澍，焦原赤野，无不滋润。” 唐 陆龟蒙 《以毛公泉大谏清河公》诗：“霏霏散为雨，用以移焦原。” 唐 贾嵩 《夏日可畏赋》：“照丘陵而恐是焦元，蒸陇亩而皆成赤地。”

(1).道教谓人的元气。《太平广记》卷二七引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗·唐若山》：“ 若山 尝好长生之道，弟 若水 ，为 衡岳 道士，得胎元谷神之要。”《全元散曲·点绛唇·道词》：“若説着胎元根蒂，只除是含光默默守虚极。”
(2).中医谓母体中培养胎儿的元气。《医宗金鉴·痘症心法要诀·痘原》：“痘禀胎元出不再，毒之深浅重轻识。”注：“古人谓痘禀胎毒，此定论也。惟禀於胎元，故一出不再出也。”《天雨花》第二四回：“谁知伤了胎元，至今未愈。”
(3).事物的初始。 郭沫若 《创造十年续篇》三：“先从文艺的胎元形态……追求出文艺的细胞成分。”

参同契物无阴阳违天背元

民间风俗。农历正月十五，击鼓鸣锣，通宵张灯，供人玩赏。相传始于 汉 ，后世相沿不衰，内容更丰富。是夕吃喝玩赏，热闹非凡，故称“闹元宵”。 元 王德信 《北西厢记·斋坛闹会》：“老的少的，村的俏的，没颠没倒，胜似闹元宵。” 李瑛 《正月十五》诗：“正月十五春风高，家家闹元宵。” 袁鹰 《一声绣金匾》：“正月里闹元宵，金匾绣开了。”参见“ 元宵 ”。

1.元宵节的简称。参见「元宵节」条。
2.将馅放在铺有糯米粉的竹篮上，再用双手摇晃竹篮，使糯米粉均匀的黏在馅上，如此重复数次而制成的球形食品，称为「元宵」。为元宵节的应时食品。

阴历十月十五日，为中国民间传统节日之一，简称为「下元」。道教以下元节为水官解除厄运而举行普度仪式，民间亦在此时祭拜祖先、神灵以祈求福祉。也称为「下元日」。

帝号。指元朝皇帝忽必烈。参见「忽必烈」条。

佛教语。即首座。其座位居僧堂之首。故称。 金 王琯 《定林院通法塔铭》：“师迤邐復还里閈，掛锡 金牛 。时 真禪师 方主法席，请作座元。”

比喻考试或参加比赛得到第一名或拿到最高的成绩。如：「他又中状元了，大夥真服了他。」

人名。唐三原人，生卒年不详。为宦官，代宗时为骠骑大将军，封邠国公，尽总禁兵，权震天下，后因谋反，被流放而死。

诗体的一种。 唐 元稹 、 白居易 二人作诗，旨在平易，称为“元白体”。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“元白体： 微之 、 乐天 ，其体一也。”

玄青。深黑色。 茅盾 《过年》五：“元青斜纹布面子，买新的得千把块钱一市尺。”

即巢菜，亦称野蚕豆。 宋 苏轼 《元脩菜》诗叙：“菜之美者，有吾乡之巢，故人 巢元脩 嗜之，余亦嗜之。 元脩 云：‘使 孔北海 见，当復云吾家菜耶？’因谓之元脩菜。” 宋 陆游 《巢菜诗》序：“小巢生稻畦中， 东坡 所赋元脩菜是也。 吴 中絶多，名漂摇草，一名野蚕豆，但人不知取食耳。”

原来的样子。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“搜访到古画，内有破碎不堪补背者，令书房依元样对本临摹。”