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折群儒角
儒冠误身（又作：星星种种坐儒冠）
寒儒夸秘室
何武劾腐儒
贺循儒宗
健儿胜腐儒
仙儒（又作：儒仙 山泽儒仙）
刘歆师儒
三儒
文翁儒化
席上儒
小人儒
炀灶
侏儒饱（又作：侏儒米）
典故
不喜儒（又作：焚书坑儒 儒坑）折群儒角
儒冠误身（又作：星星种种坐儒冠）
寒儒夸秘室
何武劾腐儒
贺循儒宗
健儿胜腐儒
仙儒（又作：儒仙 山泽儒仙）
刘歆师儒
三儒
文翁儒化
席上儒
小人儒
炀灶
侏儒饱（又作：侏儒米）
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～254～
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」……侯生卢生相与谋曰：……。于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：……。于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」……侯生卢生相与谋曰：……。于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：……。于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
《汉书》卷六十七〈杨胡朱梅云列传·朱云〉～293～
是时，少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄𡵙登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：「五鹿岳岳，朱云折其角。」繇是为博士。
是时，少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄𡵙登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：「五鹿岳岳，朱云折其角。」繇是为博士。
《西京杂记》卷二～077～
长安有儒生曰惠庄、闻朱云折五鹿充宗之角。乃叹息曰栗犊反能尔邪。吾终耻溺死沟中。遂裹粮从云。云与言。庄不能对。逡巡而去。拊心谓人曰吾口不能剧谈。此中多有。
长安有儒生曰惠庄、闻朱云折五鹿充宗之角。乃叹息曰栗犊反能尔邪。吾终耻溺死沟中。遂裹粮从云。云与言。庄不能对。逡巡而去。拊心谓人曰吾口不能剧谈。此中多有。
《全唐诗》卷二百一十六〈奉赠韦左丞丈二十二韵〉
纨裤不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日【甫昔妙年日】，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻【王翰愿为邻】。自谓颇挺出【自谓颇挺生】【自谓颇挺特】，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春【旅客京华春】。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见徵，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞【案：天宝中。诏徵天下士有一艺者。皆得诣京师就选。李林甫抑之。奏令考试。遂无一人得第者。】。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，祗是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡【白鸥波浩荡】，万里谁能驯。
纨裤不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日【甫昔妙年日】，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻【王翰愿为邻】。自谓颇挺出【自谓颇挺生】【自谓颇挺特】，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春【旅客京华春】。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见徵，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞【案：天宝中。诏徵天下士有一艺者。皆得诣京师就选。李林甫抑之。奏令考试。遂无一人得第者。】。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，祗是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡【白鸥波浩荡】，万里谁能驯。
典故
寒儒夸秘室
《后山谈丛》卷一
秦少游友李廷圭墨半锭，不为文理，质如金石，潘谷见之而拜曰：「真李氏故物也，我生再见矣。王四学士有之，与此为二也。」墨乃平甫所宝，谷所见者，其子游以遗少游。
秦少游友李廷圭墨半锭，不为文理，质如金石，潘谷见之而拜曰：「真李氏故物也，我生再见矣。王四学士有之，与此为二也。」墨乃平甫所宝，谷所见者，其子游以遗少游。
《春渚纪闻》卷八〈杂书琴事·墨说〉
一日谒章季子于富春之法门寺，出廷圭墨半笏为示，初不见胶彩，云是其大父申公所藏者。其墨匣亦作半笏样，规制古朴，是百馀年物。
一日谒章季子于富春之法门寺，出廷圭墨半笏为示，初不见胶彩，云是其大父申公所藏者。其墨匣亦作半笏样，规制古朴，是百馀年物。
典故
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何武劾腐儒
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何武
戴圣
《汉书》卷八十六《何武传》
九江太守戴圣，礼经号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。及武为刺史，行部录囚徒，有所举以属郡。圣曰：「后进生何知，乃欲乱人治！」皆无所决。武使从事廉得其罪，圣惧，自免。
九江太守戴圣，礼经号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。及武为刺史，行部录囚徒，有所举以属郡。圣曰：「后进生何知，乃欲乱人治！」皆无所决。武使从事廉得其罪，圣惧，自免。
例句
何武劾腐儒，陈蕃礼高士。 刘禹锡 送湘阳熊判官登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄
典故
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贺循儒宗
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贺循
《晋书》卷六十八〈贺循列传〉～824～
贺循字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传礼，世所谓庆氏学。族高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。……操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让。……及悯帝即位，徵为宗正。元帝在镇，又表为侍中，道险不行。以讨华轶功，将封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾固辞。帝下令曰：「孤以寡德，忝当大位，若涉巨川，罔知所凭。循言行以礼，乃时之望，俗之表也。实赖其谋猷，以康万机。疾患有素，犹望卧相规辅，而固守撝谦，自陈恳至，此贤履信思顺，苟以让为高者也。今从其所执。」于是改拜太常，常侍如故。循以九卿旧不加官，今又疾患，不宜兼处此职，惟拜太常而已。……朝廷疑滞皆咨之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。
贺循字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传礼，世所谓庆氏学。族高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。……操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让。……及悯帝即位，徵为宗正。元帝在镇，又表为侍中，道险不行。以讨华轶功，将封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾固辞。帝下令曰：「孤以寡德，忝当大位，若涉巨川，罔知所凭。循言行以礼，乃时之望，俗之表也。实赖其谋猷，以康万机。疾患有素，犹望卧相规辅，而固守撝谦，自陈恳至，此贤履信思顺，苟以让为高者也。今从其所执。」于是改拜太常，常侍如故。循以九卿旧不加官，今又疾患，不宜兼处此职，惟拜太常而已。……朝廷疑滞皆咨之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。
例句
贺循儒宗，孙绰才冠。 李瀚 蒙求
典故
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随何
健儿胜腐儒
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刘邦（汉高祖）
随何
《史记》卷九十一〈黥布列传〉～2603～
项籍死，天下定，上置酒。上折随何之功，谓何为腐儒，为天下安用腐儒。随何跪曰：「夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齐也，陛下发步卒五万人，骑五千，能以取淮南乎？」上曰：「不能。」随何曰：「陛下使何与二十人使淮南，至，如陛下之意，是何之功贤于步卒五万人骑五千也。然而陛下谓何腐儒，为天下安用腐儒，何也？」上曰：「吾方图子之功。」乃以随何为护军中尉。布遂剖符为淮南王，都六，九江、庐江、衡山、豫章郡皆属布。
项籍死，天下定，上置酒。上折随何之功，谓何为腐儒，为天下安用腐儒。随何跪曰：「夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齐也，陛下发步卒五万人，骑五千，能以取淮南乎？」上曰：「不能。」随何曰：「陛下使何与二十人使淮南，至，如陛下之意，是何之功贤于步卒五万人骑五千也。然而陛下谓何腐儒，为天下安用腐儒，何也？」上曰：「吾方图子之功。」乃以随何为护军中尉。布遂剖符为淮南王，都六，九江、庐江、衡山、豫章郡皆属布。
例句
天下尚未宁，健儿胜腐儒。 杜甫 草堂
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3056～
相如拜为孝文园令。天子既美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：「上林之事未足美也，尚有靡者。臣尝为大人赋，未就，请具而奏之。」相如以为列仙之传居山泽閒，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂就〈大人赋〉。唐·司马贞《史记索隐》注引徐广曰：「臞，瘦也。」
相如拜为孝文园令。天子既美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：「上林之事未足美也，尚有靡者。臣尝为大人赋，未就，请具而奏之。」相如以为列仙之传居山泽閒，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂就〈大人赋〉。唐·司马贞《史记索隐》注引徐广曰：「臞，瘦也。」
《汉书》卷五十七下〈司马相如列传下〉～2592～
相如拜为孝文园令。上既美子虚之事，相如见上好仙，因曰：「上林之事未足美也，尚有靡者。臣尝为大人赋，未就，请具而奏之。」相如以为列仙之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏〈大人赋〉。唐·颜师古注曰：「儒，柔也，术士之称也，凡有道术皆为儒。今流俗书本作传字，非也，后人所改耳。」
相如拜为孝文园令。上既美子虚之事，相如见上好仙，因曰：「上林之事未足美也，尚有靡者。臣尝为大人赋，未就，请具而奏之。」相如以为列仙之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏〈大人赋〉。唐·颜师古注曰：「儒，柔也，术士之称也，凡有道术皆为儒。今流俗书本作传字，非也，后人所改耳。」
典故
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刘歆师儒
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刘歆
《汉书》卷三十六《楚元王传》附《刘向传》
「歆字子骏，少以通诗书能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为七略。」「及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。」
「歆字子骏，少以通诗书能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为七略。」「及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。」
例句
石建每闻宗谨孝，刘歆不敢衒师儒。 卢纶 送崔邠拾遗
《汉书》卷八十九〈循吏列传〉～3623～
孝武之世，外攘四夷，内改法度，民用彫敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。仲舒数谢病去，弘、宽至三公。
孝武之世，外攘四夷，内改法度，民用彫敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。仲舒数谢病去，弘、宽至三公。
《小学绀珠》卷六〈名臣类〉
三儒：董仲舒、公孙弘、儿宽。
三儒：董仲舒、公孙弘、儿宽。
典故
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文翁化俗
文翁教授
文翁儒化
文翁分符
相关人物
文翁
《汉书》卷八十九〈循吏列传·文翁〉～3625～
文翁，庐江舒人也。少好学，通春秋，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺閤。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。繇是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。
文翁，庐江舒人也。少好学，通春秋，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺閤。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。繇是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。
简释
文翁儒化：指官吏教化百姓，改易民风。唐杜甫《赠左仆射郑国公严公武》：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。”
《礼记·儒行》
哀公命席，孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。」
哀公命席，孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。」
例句
昔作园中实，今来席上珍。 李世民 赋得樱桃
我有握中璧，双飞席上珍。 李隆基 左丞相说右丞相璟太子乾耀同日上官命宴东堂赐诗
广学开书院，崇儒引席珍。 李隆基 集贤书院成送张说上集贤学士赐宴得珍字
岂是池中物，由来席上珍。 杜甫 上韦左相二十韵
流转依边徼，逢迎念席珍。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
闻子心甚壮，所遇信席珍。 杜甫 寄薛三郎中
出入并鞍马，光辉参席珍。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵
理析寰中妙，儒为席上珍。 权德舆 哭刘四尚书
自得环中辨，偏推席上儒。 权德舆 奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄
裴子尘表物，薛侯席上珍。 独孤及 三月三日自京到华阴于水亭独酌寄裴六薛八
《韩非子》卷九《内储说上》
卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国，侏儒有见公者曰：「臣之梦践矣。」公曰：「何梦？」对曰：「梦见灶，为见公也。」公怒曰：「吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？」对曰：「夫日兼烛天下，一物不能当也。人君兼烛一国，一人不能壅也，故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！」
卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国，侏儒有见公者曰：「臣之梦践矣。」公曰：「何梦？」对曰：「梦见灶，为见公也。」公怒曰：「吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？」对曰：「夫日兼烛天下，一物不能当也。人君兼烛一国，一人不能壅也，故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！」
例句
探汤汲阴井，炀灶开重扉。 柳宗元 夏日苦热登西楼
《汉书》卷六十五〈东方朔列传〉
「朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒，曰：「上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。」朱儒大恐，啼泣。朔教曰：「上即过，叩头请罪。」居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：「何为？」对曰：「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端，召问朔：「何恐朱儒为？」对曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。」上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。唐·颜师古注：「朱儒，短人也。」
「朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒，曰：「上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。」朱儒大恐，啼泣。朔教曰：「上即过，叩头请罪。」居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：「何为？」对曰：「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端，召问朔：「何恐朱儒为？」对曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。」上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。唐·颜师古注：「朱儒，短人也。」
简释
侏儒饱：喻小人得志而贤才受屈。元朱旭《杂诗》之二：“长身素米侏儒饱，飞将无功妄尉侯。”
曼倩饥：咏人生活清贫。唐许浑《早秋三首》之二：“老信相如渴，贫忧曼倩饥。”
索米长安：指求取俸禄。宋杨亿《汉武》：“待诏先生齿编贝，那教索米向长安？”
例句
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。 元稹 立部伎
只取侏儒饱，不怜方朔饿。 寒山 诗三百三首
侏儒应共饱，渔父忌偏醒。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵
侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章
《漢語大詞典》：焚坑
见“ 焚书坑儒 ”。
《漢語大詞典》：秦余（秦餘）
指 秦 代的遗迹。《文选·张衡〈西京赋〉》：“视往昔之遗馆，获 林光 於 秦 餘。” 李善 注：“《汉书音义》 瓚 曰： 林光 ， 秦 离宫名也。” 吕良 注：“ 秦始皇 作，故言 秦 餘。” 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》之二：“洪波陪帐饮， 林光 宴 秦 餘。”
分類：遗迹
《漢語大詞典》：秦坑
指 秦始皇 坑儒事。 唐 张说 《奉晚宴两相及礼官丽正学士序》：“乃命学者缮落简，缉遗编，纂 鲁 壁之文章，缀 秦 坑之煨烬。” 前蜀 杜光庭 《蜀王仙都醮山词》：“凤札龙书，靡存于 鲁 壁；虎符龟籙，难访于 秦 坑。” 宋 周密 《齐东野语·杭学游士聚散》：“相与提携，莫蹈 秦 坑之祸。” 明 沈德符 《野获编·督抚·海忠介抚江南》：“然此后青衿日恣，动以 秦 坑胁上官，至乡绅则畏之为倀子。”
《漢語大詞典》：折角
(1). 汉元帝 时，少府 五鹿充宗 治 梁丘 《易》，以贵幸善辩，诸儒莫敢与抗论。人有荐 朱云 者， 云 入，昂首论难，驳得 充宗 无言以对。诸儒为之语曰：“ 五鹿 岳岳， 朱云 折其角。”事见《汉书·朱云传》。后以“折角”喻指雄辩。 宋 周邦彦 《汴都赋》：“虽有注河之辩，折角之口，终日危坐，抵掌而谭，犹不能既其万一。” 清 黄景仁 《送容甫归里》诗：“此日众中推折角，他年殿上待重茵。”
(2).指在争论中被人驳倒。《旧五代史·周书·冯道传》：“復有 梁 朝宰臣 李琪 ，每以文章自擅，曾进《贺平中山王都表》云：‘復 真定 之逆城。’ 道 让 琪 曰：‘昨来收復 定州 ，非 真定 也。’ 琪 昧於地理，顿至折角。” 清 惜秋 旅生 《维新梦·外交》：“看诸卿闻命即行，絶无繫恋，似此皇华之选，必无折角之虞。”
(3).谓折迭其边角。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·升庵集》：“余尝爱 赵子昂 《书跋》云：‘聚书藏书，良非易事。善观书者……勿捲脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。’”特指折迭头巾之角。 清 沈育 《郭有道墓》诗：“士林争折角，仙侣羡同舟。”参见“ 折角巾 ”。
(2).指在争论中被人驳倒。《旧五代史·周书·冯道传》：“復有 梁 朝宰臣 李琪 ，每以文章自擅，曾进《贺平中山王都表》云：‘復 真定 之逆城。’ 道 让 琪 曰：‘昨来收復 定州 ，非 真定 也。’ 琪 昧於地理，顿至折角。” 清 惜秋 旅生 《维新梦·外交》：“看诸卿闻命即行，絶无繫恋，似此皇华之选，必无折角之虞。”
(3).谓折迭其边角。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·升庵集》：“余尝爱 赵子昂 《书跋》云：‘聚书藏书，良非易事。善观书者……勿捲脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。’”特指折迭头巾之角。 清 沈育 《郭有道墓》诗：“士林争折角，仙侣羡同舟。”参见“ 折角巾 ”。
《漢語大詞典》：犊角茧（犢角繭）
分類：年轻人
《漢語大詞典》：三儒
指 汉 代的 董仲舒 、 公孙弘 、 儿宽 。《汉书·循吏传序》：“唯 江都 相 董仲舒 、内史 公孙弘 、 儿宽 ，居官可纪。三人皆儒者，通於世务，明习文法，以经术润饰吏事。”一说，指 汉 代的 董仲舒 、 刘向 、 扬雄 。见 宋 王应麟 《小学绀珠·名臣下·三名儒》。
《國語辭典》：席珍 拼音：xí zhēn
比喻美善的德性或人才。参见「席上之珍」条。南朝梁。刘协《文心雕龙。原道》：「雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响。」唐。杜甫〈赠王二十四侍御契四十韵〉：「出入并鞍马，光辉参席珍。」
《國語辭典》：席珍 拼音：xí zhēn
比喻美善的德性或人才。参见「席上之珍」条。南朝梁。刘协《文心雕龙。原道》：「雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响。」唐。杜甫〈赠王二十四侍御契四十韵〉：「出入并鞍马，光辉参席珍。」
《漢語大詞典》：小人儒
指追求名望的儒者。一说指无远大见识，只追求眼前小功利的儒者。《论语·雍也》：“子谓 子夏 曰：‘女为君子儒，无为小人儒！’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“君子为儒将以明道；小人为儒，则矜其名。” 邢昺 疏：“言人博学先王之道以润其身者，皆谓之儒。但君子则将以明道，小人则矜其才名。” 刘宝楠 正义：“君子儒能识大而可大受，小人儒则但务卑近而已。君子小人以广狭异，不以邪正分。小人儒不必是矜名，注説误也。” 宋 王迈 《简同年刁时中俊卿诗》：“间有小人儒，旁献生财策。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“衰哉堪恨您小人儒，呜呼不识俺男儿汉。” 明 朱权 《荆钗记·觅真》：“弃旧怜新小人儒，亏心折尽平生福。”
《漢語大詞典》：侏儒米
见“ 侏儒粟 ”。