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词典
脩促修救修辑修久修臂修采修构修毫修积元脩菜革修谨脩侧修秉修闇修
《漢語大詞典》：脩促
犹言长短。
《新唐书·吕才传》：“官爵富贵，葬可致也；年寿脩促，子姓蕃衍，葬可招也。”
《韵府拾遗 宥韵》：修救
史记天官书太上修德其次修政其次修救其次修禳
《漢語大詞典》：修辑（修輯）
修整备置。 明
王玉峰《焚香记·虚报》：“故此行文到各郡县，要修辑武备，保宋城池。看起来 徐州 官兵得胜了。”
《漢語大詞典》：脩久
长久。
《墨子·尚贤中》：“则此言圣人之德，章明博大，埴固以脩久也。”
《淮南子·人间训》：“ 老子 曰：‘知足不辱，知止不殆，可以脩久’，此之谓也。”今本及帛书本
《老子》均作“长久”。
《漢語大詞典》：修臂
同“脩臂”。
古代传说中的海外国名。其民皆长臂。
《漢語大詞典》：脩臂
古代传说中的海外国名。其民皆长臂。《淮南子·墬形训》：“自西南至东南方， 结胷 民、 羽 民…… 三头 民、 脩臂 民。” 高诱 注：“ 脩臂 民，一国民皆长臂。”
《漢語大詞典》：脩采
选择确定。
《三国志·魏志·傅嘏传》：“ 大魏 继百王之末，承 秦 、 汉 之烈，制度之流，靡所脩采。”
《漢語大詞典》：修构（修構）
修建。
《晋书·石勒载记下》：“及修构 三臺 ，迁其家室， 季龙 深恨 遐 。” 唐
元稹 ：“逮小子 稹 ，冒华官荣，当立庙以事先人於京师，会值谴出，未果修构。”
《漢語大詞典》：修毫
(1).长的毫毛。 晋
傅玄 《笔赋》：“简俢毫之奇兔，选珍皮之上翰。”修，一本作“ 脩 ”。
(2).指手笔。 晋
葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫仕也者，欲以为名邪，则修毫可以洩愤懣，篇章可以寄姓字。”修，一本作“ 脩 ”。
(3).良犬名。
《西京杂记》卷四：“ 茂陵 少年 李亨 ，好驰骏狗、逐狡兽，或以鹰鷂逐雉兔，皆为之佳名。狗则有脩毫、釐睫、白望、青曹之名。”
《漢語大詞典》：修积（修積）
行善积德。
《西游记》第四十回：“不知那世里修积，今生得遇老师父。”
《红楼梦》第一一九回：“果然有来头成了正果，也是太太几辈子的修积。”
《漢語大詞典》：元脩菜
即巢菜，亦称野蚕豆。 宋
苏轼 《元脩菜》诗叙：“菜之美者，有吾乡之巢，故人 巢元脩 嗜之，余亦嗜之。 元脩 云：‘使 孔北海 见，当復云吾家菜耶？’因谓之元脩菜。” 宋
陆游 《巢菜诗》序：“小巢生稻畦中， 东坡 所赋元脩菜是也。 吴 中絶多，名漂摇草，一名野蚕豆，但人不知取食耳。”
《漢語大詞典》：革修
革心修善。 晋
袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》：“‘乡里 贾子序 者，实有匈险之行，为国人所弃。闻我遭丧，而洗心来弔，此亦未被大道之训，而有修善之志也……’ 子序 闻之，更自革修，终成善人。”
《漢語大詞典》：谨脩（謹脩）
亦作“ 谨修 ”。
1.谓敬慎修习、守持。
《礼记·曲礼下》：“祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨脩其法而审行之。”
《韩非子·扬权》：“谨脩所事，待命於天。毋失其要，乃为圣人。” 明
章懋 《方母贞节传》：“其教子 廷仪 ，则崇俭朴，去华靡，谨修乡行，不为市道。”
2.敬谨撰写。 宋
毕仲游 ：“谨修前啟通贺，兼布悰诚万一。”
《漢語大詞典》：谨修（謹修，謹脩）
(1).谓敬慎修习、守持。
《礼记·曲礼下》：“祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨脩其法而审行之。”
《韩非子·扬权》：“谨脩所事，待命於天。毋失其要，乃为圣人。” 明
章懋 《方母贞节传》：“其教子 廷仪 ，则崇俭朴，去华靡，谨修乡行，不为市道。”
(2).敬谨撰写。 宋
毕仲游《贺门下相公启》：“谨修前啟通贺，兼布悰诚万一。”
《漢語大詞典》：侧修（側修）
犹言触类旁通。 清
龚自珍 《重辑六妙门序》：“故有慧行，有行行，圆悟者侧修，下学者上达。”
《漢語大詞典》：秉修
谓持戒修行。 前蜀
杜光庭 ：“臣宿禀真謩，仰宗玄训，敢忘勗励，以自秉修。”
《漢語大詞典》：闇修
(1).暗自修行砥砺，不为人所知。 明
谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“监司之臧否属吏，盖亦难矣。粉饰者见赏，则闇修者弗庸。”
《明史·儒林传一·胡居仁》：“ 居仁 闇修自守，布衣终其身。” 清
陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 淮 上 顾諟 在瞻 、 杨开沅 禹江 、 戴晟 晦夫 ，皆国初闇修静学之士。”
(2).指暗自修行砥砺的人。
《明史·曾同亨传》：“尚书 杨博 痛詆伪儒， 同亨 曰：‘此中多闇修，非可概斥。即使阳假名义，视呈身进取、恬不知耻者，孰愈哉？’”
