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《國語辭典》：修辞（修辭） 拼音：xiū cí
1.将意念适切的表达为语文。南朝梁。刘协《文心雕龙。祝盟》：「凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。」
2.修辞学上的修辞。参见「修辞学」条。
《國語辭典》：修辞学（修辭學） 拼音：xiū cí xué
修辞是指如何调整语文表意的方法，设计语文优美的形式，使精确而生动的表现出说者或作者的意象，期能引起读者共鸣的一种艺术。研究此种艺术的学科即为「修辞学」。
《漢語大詞典》：脩辞（脩辭）
《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”本谓整顿文教，后多指撰文。 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“毖祀钦明，祝史惟谈。立诚在肃，脩辞必甘。” 清
宋大樽 《茗香诗论》：“诗以寄兴也。有意为诗，復有意为他人之诗，脩辞不立其诚，未或闻之前训矣。”参见“ 脩辞立诚 ”。
《漢語大詞典》：脩辞立诚（脩辭立誠）
语本
《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。” 孔颖达 疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。 宋
王禹偁 ：“士君子脩辞立诚，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣。”
《漢語大詞典》：消极修辞（消極修辭）
陈望道 《修辞学发凡》划分修辞现象的两大分野之一，与“积极修辞”相对。这种修辞大体是抽象的，概念的；以明白、通顺、平匀、稳密等顾念事理的条件，作为修辞上必要的条项。也称“规范修辞”、“一般修辞”。
《漢語大詞典》：脩辞立诚（脩辭立誠）
语本
《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。” 孔颖达 疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。 宋
王禹偁 ：“士君子脩辞立诚，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣。”
《國語辭典》：修辞格（修辭格） 拼音：xiū cí gé
修辞上的各种方式。如譬喻、顶真、誇饰等皆是。
《國語辭典》：修辞学（修辭學） 拼音：xiū cí xué
修辞是指如何调整语文表意的方法，设计语文优美的形式，使精确而生动的表现出说者或作者的意象，期能引起读者共鸣的一种艺术。研究此种艺术的学科即为「修辞学」。
《漢語大詞典》：修辞立诚（修辭立誠）
谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出
《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。” 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。” 明
王守仁 《传习录》卷下：“凡作文字，要随我分限所及，若説得太过了，亦非修辞立诚矣。” 清
陆以湉 《冷庐杂识·撰述传信》：“其章疏，无溢言费辞以累其实，此则所谓修辞立诚，可为撰述者法矣。” 章炳麟
《文学总略》：“气非窜突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辞始于表谱簿録，则修辞立诚其首也，气乎德乎，亦末务而已矣。”
《漢語大詞典》：积极修辞（積極修辭）
修辞两大手法之一。积极地随情应景地运用各种表现手法，极尽语言文字的一切可能性，使所说所写呈现出形象性、具体性和体验性。如 唐
杜甫 ：“车轔轔，马萧萧，行人弓箭各在腰。”不说车行、马嘶，而说“车轔轔，马萧萧”，就是运用了积极修辞的手法。修辞学上各种辞格，都是积极修辞的方法。
