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《漢語大詞典》：义荣（義榮）
由于修身立德而自然具有的荣誉。
《荀子·正论》：“有义荣者，有势荣者；有义辱者，有势辱者。志意修、德行厚、知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。” 宋
曾巩 ：“夫位以德升，礼以位叙，不失其称，兹为义荣。”
《漢語大詞典》：重袭（重襲）
(1).一层又一层，重迭。
《淮南子·主术训》：“闺门重袭，以避姦贼。” 汉
王充 《论衡·自纪》：“使面黝而黑丑，垢重袭而覆部，占射之者，十而失九。”
(2).比喻修身严谨。
《吕氏春秋·贵信》：“信而又信，重袭於身，乃通於天。” 汉
贾谊 《新书·容经》：“谚曰：‘君子重袭，小人无由入。’”
(3).犹蹈袭。
《诗刊》1978年第3期：“如果重袭别人用烂了的老套子，那么就不可能造成诗味和特色。”
《漢語大詞典》：驾鼓车（駕鼓車）
据
《后汉书·循吏传序》载， 汉光武帝 刘秀 ，治民以轻法，修身以俭朴，“ 建武 十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝劒，贾兼百金，詔以马驾鼓车，劒赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂 光武帝 不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。 唐
杜甫 《送从弟亚赴安西判官》诗：“吾闻驾鼓车，不合用騏驥。” 元
陈旅 《三马图》诗：“时平不出横门道，愿为君王驾鼓车。”亦省作“ 驾鼓 ”。 明
陈束 《厩马赋》：“ 伯氏 难遘，虑贾勇以招尤，甘专心而顺畜，虽驾鼓以犹任，况闻香而不齅。”
《漢語大詞典》：省修
反省修身。 宋
苏舜钦 ：“凡朝廷政教昏迷，下受其弊，积阴鬱不和之气，上动於天，天於是为下变异以警戒之，使君人者回心省修，翻然向道，则民安而灾息。”
《漢語大詞典》：祗修
敬谨修身。 晋
陶潜 《感士不遇赋》：“独祗修以自勤，岂三省之或废。”
《漢語大詞典》：五本
古人修身处世的五项根本要求。 汉
刘向 《说苑·敬慎》：“凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁；二曰诚以信；三曰富而贵，毋敢以骄人；四曰恭以敬；五曰宽以静。”
《漢語大詞典》：齐戒（齊戒）
(1).修身自警。
《易·繫辞上》：“圣人以此齐戒，以神明其德夫。” 韩康伯 注：“洗心曰齐，防患曰戒。” 孔颖达 疏：“圣人以易道自齐自戒，谓照了吉凶，齐戒其身。”
(2).古人在祭祀或举行典礼之前，常沐浴更衣，戒绝嗜欲，使身心洁净，以示虔敬。
《礼记·曲礼上》：“齐戒以告鬼神。”
《庄子·天运》：“夫芻狗之未陈也，盛以篋衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。”
《汉书·高帝纪》：“於是 汉王 齐戒设坛场，拜 信 为大将军，问以计策。”
《漢語大詞典》：淑身
以善修身。 清 唐甄
《潜书·无助》：“今世亦有正直之人，言不妄，行不苟，但能淑身而不能明心，下学而不能上达，吾岂不见而敬之，然非学之竟事也。” 太平天囯
洪秀全 《原道醒世训》：“惟愿天下凡间，我们兄弟姊妹……相与淑身淑世，相与正己正人，相与作中流之底柱，相与挽已倒之狂澜。”
《漢語大詞典》：二解
指 晋 解系 、 解结 兄弟。二人皆修身洁己，直言不挠，均被谗害。
《晋书·孙旂传》：“ 旂 洁静，少自修立。察孝廉，累迁黄门侍郎，出为 荆州 刺史，名位与二 解 相亚。”
《漢語大詞典》：九容
旧称君子修身处世应有的九种姿容。
《礼记·玉藻》：“君子之容舒迟，见所尊者齐遬：足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。”
《朱子语类》卷一二○：“
《玉藻》九容处，且去仔细体认。” 清
包世臣 《艺舟双楫·答熙载九问》：“必如
《礼经》所谓九容，乃得性情之正，非是则为邪僻。”
《漢語大詞典》：五知
谓五种修身克己之道。
《宋史·任布传》：“ 布 归 洛中 ，作 五知堂 ，谓知恩、知道、知命、知足、知幸也。”
《宋史·李绎传》：“ 绎 所至颇称治，自以久宦在外，意不自得，作
《五知先生传》，谓知时、知难、知命、知退、知足也。” 明
王衡 《郁轮袍》第一折：“面对着不知名的天使，心许下不通书的弟子，则我这 五知堂 不透利名匙。”
《漢語大詞典》：谷口真
典出 汉
扬雄 《法言·问神》：“ 谷口 郑子真 ，不屈其志而耕乎巖石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？”后以“谷口真”指隐居躬耕、修身自保的隐士。 唐
王维 《戏赠张五弟諲》诗之三：“何事须夫子，邀予 谷口真 。”
《漢語大詞典》：诚砺（誠礪）
谓真诚地修身砺行。 前蜀
杜光庭 ：“使臣罪销厄灭，业著功充，奉亲既保其安寧，荐远必霑其迁拔，永坚诚礪，以答真灵。”
《漢語大詞典》：逸怠
谓贪图安乐而不勤于修身治国。
《群书治要》卷三三引
《晏子春秋·问上六》：“居处逸怠，左右慑畏，繁乎乐，省乎治，则 东郭牙 暱侍。”按，
《晏子春秋》今本作“佚怠”。 唐
刘肃 《大唐新语·文章》：“ 夏康 既逸怠， 商辛 亦沉湎。”
《漢語大詞典》：佚怠
谓贪图安乐而不勤于修身治国。
《晏子春秋·谏下十九》：“今君处佚怠，逆政害民有日矣。” 张纯一 校注：“不勤於正心修身。”
《晏子春秋·问上六》：“居处佚怠，左右慑畏，繁乎乐，省乎治，则 东郭牙 暱侍。”
《群书治要》卷三三引“佚”作“逸”。
