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《國語辭典》：坐功 拼音：zuò gōng
1.道家称静坐为坐功。清。李渔《閒情偶寄。卷一五。颐养部。行乐》：「益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。」
2.坐得住。《文明小史》第一四回：「只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有甚么错处，为甚么要换？」
《漢語大詞典》：讽持（諷持）
讽诵修持。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·译经上·安清》：“出家修道，博晓经藏，尤精阿毗曇学，讽持禪经，畧尽其妙。” 南朝 梁 慧皎
《高僧传·义解三·慧远》：“常欲总摄纲维，以大法为己任，精思讽持，以夜续昼。”
《漢語大詞典》：无生果（無生果）
佛教语。谓经修持求得涅槃之理，而无生灭之果。 唐
玄奘 《大唐西域记·案达罗国》：“见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无生果。”
《国语辞典》：格致诚正修齐（格致诚正修齐） 拼音：gé zhì chéng zhèng xiū qí
《礼记。大学》篇中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家之为学修持的步骤与方法。
《漢語大詞典》：坐饿关（坐餓關）
宗教修持方式之一。谓静坐不语，少食或断食一段时间，以净化身心。 明 姚福
《青溪暇笔》：“近日一蕃僧自西域来，貌若四十餘，通中国语，自言六十岁矣。不御饮食，日啗枣果数枚而已。所坐一龕，仅容其身。如欲入定，则命人锁其龕门，加纸密糊封之，或经月餘，謦欬之声亦絶，人以为化去，潜听之，但闻掐念珠歷歷， 济川 杨景方 尝馆于其家，有叩其术者，则劝人少思、少睡、少食耳。一切布施皆不受，曰吾无用也。” 清
翟灏 《通俗编·释道》：“释典虽有入定之説，而不必封锁于龕中也。今惟坐饿关者有似此僧所为，疑此风即从此僧而起。”
《国语辞典》：朝暮课诵（朝暮课诵） 拼音：zhāo mù kè sòng
中国寺院中通行的早晚定时修持活动。全寺住众必须上大殿礼拜、唱诵经赞咒语。早上约清晨三时举行早课；下午约三时至五时举行晚课。也称为「早晚课」、「二课」。
《國語辭典》：暮鼓晨钟（暮鼓晨鐘） 拼音：mù gǔ chén zhōng
1.佛寺中朝课之前和熄灯之前皆会敲击钟鼓，用以警惕与自励。宋。
俞德邻 四首之三：「我生惭愧贾胡留，暮鼓晨钟复报秋。」也作「朝钟暮鼓」、「晨钟暮鼓」。
2.比喻使人觉悟的言论。明。周履靖《锦笺记》第一九出：「清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻。」
