为考虑容错，系统已按“修 → 脩修”转换方式进行查询。
《國語辭典》：隆德 拼音：lóng dé
崇高的品德。如：「隆德高行」。
《國語辭典》：不德 拼音：bù dé
不道德。如：「她只是向他微笑一下，就得了个不德的罪名！太荒唐了吧！」
《國語辭典》：瑞应（瑞應） 拼音：ruì yìng
相传王者至德，能感动天地，于是有珍异的东西出现，为吉祥的感应，称为「瑞应」。晋。杜预〈春秋左氏传序〉唐。孔颖达。正义：「龟龙白虎，并为瑞应。」《续汉书志。第二五。百官志二》：「凡国有瑞应、灾异，掌记之。」
《國語辭典》：福田 拼音：fú tián
佛教用语。敬三宝之德为「敬田」，报君父之恩为「恩田」，怜贫者为「悲田」，此三种称为「福田」，言其能获福也。《西游记》第一二回：「朕今大开善教，广种福田，见见在那化生寺聚集多僧，敷演经法。」
《漢語大詞典》：鼎耳
(1).鼎上两耳。：“九三，鼎耳革，其行塞。”
《国语·晋语四》：“ 郑 人以 詹 予 晋 ， 晋 人将烹之……乃就烹，据鼎耳而疾号。” 唐
刘禹锡 《游桃源一百韵》：“宝气浮鼎耳，神光生剑脊。”
(2).
《书序》：“ 高宗 祭 成汤 ，有飞雉升鼎耳而雊。” 孔颖达 疏：“ 高宗 祭其太祖 成汤 於肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎而雊鸣，其臣 祖己 以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改脩德政。”后以“鼎耳”为劝王修德政的典故。 宋
苏轼 卷三：“野鸟无故数入宫，此正灾异。使 魏徵 在，必以 高宗 鼎耳之祥諫也。 遂良 （ 褚遂良 ）不知此，捨鼎耳而取陈宝，非忠臣也。”参见“ 鼎雉 ”。
《漢語大詞典》：鼎雉
《书·高宗肜日》：“ 高宗 肜日，越有雊雉。 祖己 曰：‘惟先格王，正厥事。’” 孔颖达 疏：“ 高宗 既祭 成汤 ，肜祭之日，於是有雊鸣之雉在於鼎耳，此及怪异之事，贤臣 祖己 见其事而私自言曰：‘惟先世至道之王遭遇变异，则正其事而异自消也。’”后因以“鼎雉”指灾异的征象。：“故 武丁 得 傅説 ，以消鼎雉之灾， 周宣 用 申 甫 ，以济 夷厉 之荒。”
《三国志·吴志·贺邵传》：“昔 高宗 脩己以消鼎雉之异， 宋景 崇德以退荧惑之变。” 明
郑若庸 ：“追思寄食真如梦，喜充鼎雉膏成用，念不得糟糠妇同，空怀愧禄千钟。”
《漢語大詞典》：允德
修德，涵养德性。
《逸周书·常训》：“允德以慎，慎微以始而敬终，乃不困。”
《孔子家语·弟子行》：“孝恭慈行，允德图义。”
《漢語大詞典》：退修
(1).谓退归修德。
《文选·陈琳〈为曹洪与魏文帝书〉》：“ 文王 有退修之军， 孟津 有再驾之役。” 李善 注引
《左传·僖公十九年》：“ 子鱼 言於 宋公 曰：‘ 文王 闻 崇 （ 崇侯虎 ）德乱而伐之，军三旬而不降，退而修德復伐之，因垒而降。’”
(2).道教语。指退隐修炼。
《荡寇志》第一三二回：“小姐有志退修，定当早证妙果。”
《漢語大詞典》：勤德
谓勤于修德。
《孔丛子·对魏王》：“上下勤德而无私，德无不化，俗无不移。”
《國語辭典》：盖愆（蓋愆） 拼音：gài qiān
掩饰罪行不使别人知道。语本《书经。蔡仲之命》：「尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝。」
《漢語大詞典》：公修公德，婆修婆德
谓修德属个人，不得兼代。
《儿女英雄传》第十三回：“这烧香可是神佛儿的事情，‘公修公德，婆修婆德’，咱‘各人儿洗面儿各人儿光’，你不要，可行不的。”
