开因信
【三藏法数】
谓如来开示一切众生本有性德也。盖以如上真法，胜行因果，皆众生性中本有。但相变体殊，情生智隔，不能觉了。故谈斯经，令其开悟也。（相变体殊者，谓生佛之相既变，理性之体亦殊也。）
谓如来开示一切众生本有性德也。盖以如上真法，胜行因果，皆众生性中本有。但相变体殊，情生智隔，不能觉了。故谈斯经，令其开悟也。（相变体殊者，谓生佛之相既变，理性之体亦殊也。）
被无信机
【三藏法数】
谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。
谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。
深信因果
【三藏法数】
谓修行之人，先须正信因果，业种虽久，终不败亡。岂有自作，他人受果？是以深信善恶果报，不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。
谓修行之人，先须正信因果，业种虽久，终不败亡。岂有自作，他人受果？是以深信善恶果报，不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。
深信不坏
【三藏法数】
谓修行之人，须发深信之心，于佛正法，系念思惟，坚固持守，如金刚不坏也。
谓修行之人，须发深信之心，于佛正法，系念思惟，坚固持守，如金刚不坏也。
信心具足
【三藏法数】
谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
得他信许
【三藏法数】
菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为诸佛、缘觉、声闻及诸弟子信顺许可；如海导师，乃得国王宰辅，及一切人民悉皆信许。
菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为诸佛、缘觉、声闻及诸弟子信顺许可；如海导师，乃得国王宰辅，及一切人民悉皆信许。
信乐欢喜
【三藏法数】
菩萨自性信顺三宝，乐求出世间法，心清净故，即生欢喜，复能令他一切有情，亦皆信乐，而生欢喜；譬如大水，自性流润，复能润物也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
菩萨自性信顺三宝，乐求出世间法，心清净故，即生欢喜，复能令他一切有情，亦皆信乐，而生欢喜；譬如大水，自性流润，复能润物也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
不乏信财
【三藏法数】
谓修菩萨行者，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德法财，而不匮乏也。
谓修菩萨行者，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德法财，而不匮乏也。
具足净信
【三藏法数】
谓众生具足清净信心，则于一切善恶业缘受报因果，皆无所疑，此为有依行也。
谓众生具足清净信心，则于一切善恶业缘受报因果，皆无所疑，此为有依行也。
坏他信心
【三藏法数】
谓世间行善之人，见沙门食肉者，即生毁谤，而言佛法中无有真实沙门修梵行者，故云坏他信心。（梵语沙门，华言勤息。梵行即净行也。）
谓世间行善之人，见沙门食肉者，即生毁谤，而言佛法中无有真实沙门修梵行者，故云坏他信心。（梵语沙门，华言勤息。梵行即净行也。）
不信随烦恼
【三藏法数】
谓邪见多疑，于诸正法，不生信心，因而恼乱，是名不信随烦恼。
谓邪见多疑，于诸正法，不生信心，因而恼乱，是名不信随烦恼。
随众生信解声
【三藏法数】
谓如来所出语言，随诸众生种种信解，心意成熟，普使随应，而得了知也。
谓如来所出语言，随诸众生种种信解，心意成熟，普使随应，而得了知也。