供奉佛像以供诵经膜拜的厅堂。

(1).指道教与佛教。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“豪家大帅，乘声相扇，延及老佛，土木妖炽，习俗不怪。” 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“而异端之説，日新月盛，以至於老佛之徒出，则弥近理而大乱真矣。”
(2).特指 清 慈禧太后 。《中国近代史资料选辑·景善日记》：“老佛降旨，有易大位之意。”参见“ 老佛爷 ”。

1.佛的俗称。《红楼梦》第八一回：「他又向人家内眷们要了几十两银子，岂知老佛爷有眼，应该败露了。」
2.清代对太上皇或皇太后的敬称。《儿女英雄传》第一回：「论他的祖上，也曾跟著太汗老佛爷征过高丽，平过察哈尔。」
3.专指慈禧太后。《孽海花》第二七回：「乾脆的一句，老佛爷和万岁爷打吵子，大婚后才起的。」《二十年目睹之怪现状》第九二回：「他别装糊涂！仗著老佛爷腰把子硬，叫他看！」

称佛寺或供佛的小室。如：「高雄佛光山的佛龛，大大小小难以数计，真是壮观。」

(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”
(2).谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五臺山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”
(3).指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”
(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。

佛殿，佛堂。 宋 秦观 《石鱼》诗：“佛宫琢琳琅，悬鱼警羣聪。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 洛阳 诸佛宫，书跡至多。”

宋史王宾传好释氏修古寺掘地得数石佛及石碣有宾姓名宾异其事以闻诏名寺为淳化赐新印经一藏钱三百万以助之县北石堆成佛像衣服皆具岳阳风土记石佛山在蒋氏日录宝圣石佛院在嘉兴县东南唐至德二年于寺基掘石佛四躯至今见存天圣中赐名宝圣人但呼石佛寺 湖山胜槩大石佛院旧名为秦皇缆船石俗名西石头宣和中僧思净就石镌成大佛半身或云下通海眼 明一统志玉泉在严州府城东北七里旁有石佛岁久渐长石山在庐州府城西五十里山顶有三佛石像又佛又石佛山在青田县西五里有石高可二丈其状如佛相传尝因洪水失其首庵僧易以他石一夕见梦于渔人诘朝网得之以告僧补之凡祷有应府城西北内有三石人肖佛故名又石佛洞在顺德又石佛井在徐州石佛山顶方一丈二尺自然液水虽雨旱无增减秦又石佛寺在真定府隆平县治东元建 法苑珠林 缪公时扶风获一石佛缪公不识弃马坊中护像神嗔令公染疾公取像澡浴安清净处像遂放光 苏轼诗卜田向何许石佛山南路注石佛山在眉州眉山县之南 杨维桢诗石佛浮云轻似叶

寺院房舍，佛堂。 唐 元稹 《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下。” 宋 苏轼 《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。” 明 袁宏道 《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。”

1.佛像的手。
2.芸香科「佛手柑」的别名。参见「佛手柑」条。

植物名。芸香科柑桔属，为「香橼」之变种。常绿乔木，刺短小而硬。叶互生，长椭圆形，长十至十六公分。花有芳香，白色而厚。柑果前端作手指状分裂，为食品原料，并常供药用，果皮与花均可提取香油，以充香料。也称为「佛手」。

佛教将释迦牟尼之前的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛合称为「七佛」。《长阿含经》卷一：「七佛精进力，放光灭闇冥。」也称为「过去七佛」。

禅堂的别称。参见「禅堂」条。《水浒传》第四回：「又引去僧堂背后丛林里选佛场坐地。」

1.佛教。《二刻拍案惊奇》卷一：「即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。」《儒林外史》第四一回：「又有极大的法船，照依佛家中元地狱赦罪之说，超度这些孤魂升天。」
2. 佛陀的家庭。譬喻佛、菩萨的境界。《大般若波罗蜜多经》卷四七九：「欲生佛家入童真地，常不远离诸神、菩萨，应学般若波罗蜜多。」

锦葵科「朱槿」、「扶桑」的别名。参见「朱槿」条。

佛的果位。隋。炀帝〈天台设斋愿文〉：「下度众生，上求佛果。」

用香汤灌拭洗佛像的仪式。在印度原可每日举行，在中国则成为佛诞节独特的宗教活动。

即佛舍利。 唐 韩愈 《论佛骨表》：“今闻陛下令羣僧迎佛骨於 凤翔 ，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。”《旧唐书·懿宗纪》：“四月八日，佛骨至京，自 开远门 达 安福门 ，綵棚夹道，念佛之音震地。”