为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》：宝船（寶船）
(1).装载珍宝的船。
《晋书·陶璜传》：“﹝ 璜 ﹞以前所得宝船上锦物数千匹遗 扶严 贼帅 梁奇 ， 奇 将万餘人助 璜 。”
(2).特指古代从事海外贸易的大船。如： 郑和 宝船。
(3).佛教语。比喻普渡众生越苦海达彼岸的佛法。
《观佛三昧海经·观四无量心品》：“见诸化佛从佛胷出入於佛脐，游佛心间，乘大宝船，经往五道受罪人所。” 南朝 梁简文帝
《千佛愿文》：“涤无明於欲界，度苍生於宝船。” 北齐
邢邵 《并州寺碑》：“望彼岸而攸往，汎宝船而利涉。”
《漢語大詞典》：慧义（慧義）
佛教语。谓佛法的义谛。
《无量寿经》卷上：“愍念众生，问此慧义。” 南朝 梁
萧统 《讲解将毕赋三十韵》：“慧义比琼瑶，薰染犹兰菊。”
《漢語大詞典》：九带（九帶）
佛教禅宗汇编的九种教理。即：佛正法眼藏带、佛法藏带、理贯带、事贯带、理事纵横带、屈曲垂带、妙叶兼带、金针双销带和平怀常实带。见
《浮山远录》。 宋
黄庭坚 《赠隐清寺正禅师》诗：“擗开 华岳 三峯手，参得 浮山 九带禪。”
《國語辭典》：法旨 拼音：fǎ zhǐ
旧时称神的意旨。《清平山堂话本。西湖三塔记》：「神将唱喏告我，师父有何法旨。」
《漢語大詞典》：斋讲（齋講）
(1).宣讲佛法之集会。 北齐
颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 梁 孝元 年少之时，每八月六日，载诞之辰，常设斋讲，自 阮修容 薨殁之后，此事亦絶。”
《北史·高允传》：“又雅信佛道，时设斋讲，好生恶杀。”
(2).旧指学舍的讲堂。 宋
欧阳修 《吉州学记》：“学有堂筵斋讲，有藏书之阁。”
《國語辭典》：法桥（法橋） 拼音：fǎ qiáo
道教以法为桥，超度众生，诞登道岸。如：「永度人天众，咸令上法桥。」
《國語辭典》：宝舟（寶舟） 拼音：bǎo zhōu
尊称别人的船。《儒林外史》第八回：「王惠道：『这里不是说话处，宝舟在那边？』蘧公孙道：『就在岸边。』」
《漢語大詞典》：佛谛（佛諦）
谓佛法的真谛。《剪灯馀话·武平灵怪录》：“遂共僧讲论，辩若悬河，亹亹不休，深造佛諦。” 沈砺 《了公鹓雏见过喜作》诗：“文章都佛諦，风雨入孤吟。”
《国语辞典》：觉他（觉他） 拼音：jué tā
佛教用语。既已自觉，又教授佛法使他人了悟，脱离生死轮回之苦，称为「觉他」。
《漢語大詞典》：宝海（寶海）
佛教语。喻佛法无边。
《华严经·十回向品》：“阿僧祇宝海法水盈满。” 隋
江总 《摄山栖霞寺碑》：“昔宝海梵志，睡覩花臺。”
《无量寿经优波提舍愿生偈》：“能令速满足，功德大宝海。”
《漢語大詞典》：恶知识（惡知識）
佛教语。指昧于佛法，导人入邪的人。
《古尊宿语录》：“语未卒， 汾阳 叱曰：‘是恶知识，敢裨贩我！’”
《百喻经·野干为折树枝所打喻》：“已得出家，得近师长，以小呵责，即便逃走，復於后时遇恶和识，恼乱不已。”参见“ 善知识 ”。
《國語辭典》：善知识（善知識） 拼音：shàn zhī shì
佛教用语。佛教称能引发他人向上、增善去恶乃至證悟成佛的人。《大方广佛华严经》卷四六：「是故善男子应求善知识，亲近、恭敬、一心供养而无厌足。」《儒林外史》第三八回：「我这里有个海月禅林，那和尚是个善知识，送先生到那里去住罢。」
《漢語大詞典》：无上乘（無上乘）
佛教浯。谓至极之佛法。大乘之别名。
《大宝积经》卷二八：“诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘，名为上乘，名为妙乘，名为胜乘，名无上乘。” 清
王韬 《淞滨琐话·煨芋梦》：“非忍心强制，不能超登无上乘也。”
《漢語大詞典》：玄领（玄領）
佛法的要领。 晋
支遁 ：“贯综首尾，推步玄领，究其槃结，辨其凝滞，使文不违旨，理无负宗。”
《漢語大詞典》：护法神（護法神）
护卫佛法的天神。 宋
苏轼 《胜相院经藏记》：“诸化菩萨及护法神镇守其门。” 清
叶名沣 《桥西杂记·塞上六歌》：“二曰 作嘛知 ， 文殊 之护法神。”
