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《漢語大詞典》：圣法（聖法）
(1).圣人的法则。
《庄子·胠箧》：“殫残天下之圣法，民始可与论议。”
《后汉书·儒林传论》：“然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。” 章炳麟
《菌说》：“白人果有大同之志，博施济众之仁，能胜於黄人也？惟其智勇能窃圣法焉尔。”
(2).指皇帝所制定的法令。即封建时代的国法。
《史记·秦始皇本纪》：“圣法初兴，清理疆内，外诛暴彊。”
《汉书·五行志中之下》：“如令陛下觉寤，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣 音 当先受诛，岂有以自解哉！”
(3).佛教对佛法之称。
《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”
《漢語大詞典》：舍筏（捨筏）
舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本
《金刚经·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚应捨，何况非法。” 唐
钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，寧知捨筏喻。身世已悟空，归途復何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明
何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言捨筏则达岸矣，达岸则捨筏矣。” 明 王士禛
《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。 大復 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞
《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
《國語辭典》：法水 拼音：fǎ shuǐ
1.僧道称洗涤众生心中尘垢的净水。
2.术士用来治病的符水。
《漢語大詞典》：法主
佛教语。称佛。意为佛法之主。
《华严经·十地品》：“圣王为大法王，具足七宝。”亦指古代僧官名。一般只管某一寺院事务。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·义解二·释道猷》：“及 孝武 升位，尤相叹重，乃敕住 新安 为镇寺法主。”参阅
《僧史略》卷中。
《國語辭典》：法印 拼音：fǎ yìn
道教指道士行法时，所用天真仙圣的印玺。如：「法印照处，魅邪灭亡。」
《漢語大詞典》：法雷
佛教语。谓佛法如雷，能惊觉群迷，故称。 南朝 梁简文帝 《南郊颂序》：“广行四等，被慈雨於枯眼；大阐三明，惊法雷於羣梦。”
《漢語大詞典》：圆音（圓音）
佛教语。谓佛说法之音。圆，指佛法的完满周密。《华严经·离世间品一》：“圆音陀罗尼，解了不思议。” 章炳麟 《频伽精舍校刊〈大藏经〉序》：“大惧正法之衰，不在谤佛，而在昌言宗教，转相隐蔽，障惑愈深，则圆音或几乎息矣。”
《漢語大詞典》：无尽灯（無盡燈）
佛教语。谓以一灯点燃千百盏灯。比喻以佛法度化无数众生。
《维摩经·菩萨品》：“无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽……夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，於其道意，亦不灭尽，随所説法，而自增益一切善法。是名无尽灯也。” 唐
张说 《游龙山静胜寺》诗：“但传无尽灯，可使有情悟。” 宋
陆游 《别建安》诗之一：“信缘不作痴窠窟，即是吾家无尽灯。”
《漢語大詞典》：上根
(1).佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。
《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。” 宋
陈善 《扪虱新话·韩文公与大颠论佛法》：“今 大颠 与首座侍者三人，互相引发，皆迥絶言议之表，所谓为上根者説大乘法因果报应，文字语言固不论也。” 明 寓山居士
《鱼儿佛》第二出：“下方有个 金婴 ，虽在尘世，却有上根，他妻子 钟氏 ，原是 灵山 上一个比丘尼。”
(2).指具有上等根器的人。 清
龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“就三周而论，为上根説法，授上根记，初善也。”
《漢語大詞典》：光明藏
佛教语。指佛性佛法之所在。 宋
岳珂 《桯史·解禅偈》：“仁，人之安宅；义，人之正路，行之诚且久，是名光明藏。” 宋
周密 ：“昔贤有云：‘不为俗情所染，方能説法度人。’盖光明藏中，孰非游戏！” 明
张煌言 《梅岭山居诗引》：“禪悦之餘，遂成 梅岭 新咏，骚耶？偈耶？读之如坐光明藏矣！”
《漢語大詞典》：权教（權教）
佛法有权、实二教。权教为凡夫、小乘说法，取权宜义，如《阿含经》是。 南朝 梁简文帝 《〈大法颂〉序》：“将欲改权教，示实道。”
《國語辭典》：法缘（法緣） 拼音：fǎ yuán
与佛结缘，即皈依三宝之意。
《漢語大詞典》：布毛
布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。
《景德传灯录·前杭州径山道钦禅师法嗣》：“﹝ 鸟窠道林禪师 ﹞有侍者 会通 ，忽一日欲辞去，师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘ 会通 为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’曰：‘如何是和尚佛法？’师於身上拈起布毛吹之。 会通 遂领悟玄旨。”后亦用为开悟的典实。 宋
王安石 《示报宁长老》诗：“新营枣棫我檀越，曾悟布毛谁比丘？”
《漢語大詞典》：权道（權道）
(1).变通之道；临时措施。 北齐
樊逊 ：“投鼠忌器之説，盖是常谈；文德怀远之言，岂识权道？”：“如今选司所行者，非上皇之令典，乃近代之权道。”
《孟子·离娄上》“嫂溺援之以手者权也” 宋 孙奭 疏：“夫权之为道，所以济变事也，有时乎然，有时乎不然，反经而善，是谓权道也。”
(2).犹权门。 唐
刘禹锡 ：“县内之大夫鲜有遗爱在其去者，盖邑居多豪，政出权道，非有卓然异绩结于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教语。原指小乘说法的权教教义，也泛指教化世间的佛法。 南朝 宋 颜延之
《又释何衡阳〈达性论〉》：“权道隐深，非圣不尽。” 南朝 梁
沈约 《究竟慈悲论》：“是故开设三净，用伸权道及涅槃。”
《漢語大詞典》：柳翠
南宋 妓女。有色艺，好佛法，喜施与。曾于 杭州 万松岭 下造桥， 抱剑营 凿井。传说乃僧 玉通 转世。后被僧 清了 度化。事见 明 田汝成
《西湖游览志·南山分脉城内胜迹》。后人就其事迹演为文学作品，如 元 无名氏
《度柳翠》杂剧。
《古今小说》中亦有
《月明和尚度柳翠》。
