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《國語辭典》：法理 拼音：fǎ lǐ
1.法律与情理。《书经。吕刑》「惟察惟法，其审克之」句下汉。孔安国。传：「惟当清察罪人之辞，附以法理，其当详审能之。」《后汉书。卷七六。循吏传。王涣传》：「其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平。」
2.法律的原理。如立法立义、法律秩序所包含之各种原理或原则等。《东观汉记。卷一一。张禹传》：「明帝以其明达法理，有张释之风，超迁非次，拜廷尉。」
3.条理，事物的道理。《王充。论衡。骨相》：「非徒富贵贫贱有骨体也，而操行清浊亦有法理。」
4.佛教所阐述的道理。《晋书。卷六五。王导传》：「时有外国沙门名提婆，妙解法理，为珣兄弟讲毗昙经。」
2.法律的原理。如立法立义、法律秩序所包含之各种原理或原则等。《东观汉记。卷一一。张禹传》：「明帝以其明达法理，有张释之风，超迁非次，拜廷尉。」
3.条理，事物的道理。《王充。论衡。骨相》：「非徒富贵贫贱有骨体也，而操行清浊亦有法理。」
4.佛教所阐述的道理。《晋书。卷六五。王导传》：「时有外国沙门名提婆，妙解法理，为珣兄弟讲毗昙经。」
《漢語大詞典》：俗说（俗説）
(1).民间流传的说法。《汉书·刑法志》：“ 孙卿 之言既然，又因俗説而论之曰： 禹 承 尧 舜 之后，自以德衰而制肉刑， 汤 武 顺而行之者，以俗薄於 唐 虞 故也。” 宋 苏轼 《和黄秀才鉴空阁》诗：“妄云桂兔蟆，俗説皆可屏。” 清 王士禛 《池北偶谈·天医》：“俗説雷部击人，必有天医随之，或误击则旋活之。”
(2).俗谚。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“至於 陈琳 諫辞，称掩目捕雀； 潘岳 哀辞，称掌珠伉儷，并引俗説而为文辞者也。”
(3).用通俗易为人所接受的方法、形式讲授佛法之称。与“真说”相对。 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》：“佛有二种说法，一为俗说，一为真说。如说有情、天、梵等名相，都属俗说。”
(2).俗谚。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“至於 陈琳 諫辞，称掩目捕雀； 潘岳 哀辞，称掌珠伉儷，并引俗説而为文辞者也。”
(3).用通俗易为人所接受的方法、形式讲授佛法之称。与“真说”相对。 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》：“佛有二种说法，一为俗说，一为真说。如说有情、天、梵等名相，都属俗说。”
《漢語大詞典》：无生话（無生話）
佛教语。指无生无灭的佛法真谛。《五灯会元·马祖一禅师法嗣·庞蕴居士》：“有男不婚，有女不嫁。大家团圞头，共説无生话。” 宋 刘克庄 《水龙吟·癸丑生日时再得明道祠》词：“吟歇后诗，説无生话，热瞒村獠。” 金 元好问 《吴子英家灵照图》诗之一：“阿灵了却无生话，想得萧然似卷中。” 清 查慎行 《塔铃声》诗：“石如解听无生话，风岂能摇久定心。”
《漢語大詞典》：舍筏（捨筏）
舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚应捨，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，寧知捨筏喻。身世已悟空，归途復何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言捨筏则达岸矣，达岸则捨筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。 大復 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
《漢語大詞典》：法主
佛教语。称佛。意为佛法之主。《华严经·十地品》：“圣王为大法王，具足七宝。”亦指古代僧官名。一般只管某一寺院事务。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·释道猷》：“及 孝武 升位，尤相叹重，乃敕住 新安 为镇寺法主。”参阅《僧史略》卷中。