佛教。 明 沈德符 《野获编补遗·释道·废佛氏》：“此举（指废佛氏）皆 夏 一人力主之。亦越十年， 夏 坐法死西市，竟无后。岂真竺乾氏能为祟耶，抑数之偶合也？”

佛教。 明 沈德符 《野获编补遗·释道·废佛氏》：“此举（指废佛氏）皆 夏 一人力主之。亦越十年， 夏 坐法死西市，竟无后。岂真竺乾氏能为祟耶，抑数之偶合也？”

1.俗世、繁华热闹的地方。南朝陈。徐陵 洛阳道诗二首之一：「绿柳三春暗，红尘百戏多。」清。陈澧 〈水龙吟。词仙曾驻峰头〉词：「此夜三人对影，倚高寒红尘全洗。」
2.尘埃。《文选。班固。西都赋》：「红尘四合，烟云相连。」唐。刘禹锡〈元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子〉诗：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。」

1.本来就没有。如：「天下本无事，庸人自扰之」。
2.本无宗的简称。参见「本无宗」条。《肇论》：「本无者，情尚于无，多触言以宾无。」
3.佛教用语。指一切现象本性空寂。《肇论疏。卷上》：「故方等深经皆云五阴本无。」
4.法性。《肇论疏。卷上》：「因缘之所有者，本无之所无，本无之所无者谓之本无。」

1.生存或死亡。《文选。任昉。出郡传舍哭范仆射诗》：「结欢三十载，生死一交情。」《儒林外史》第三四回：「治晚勿幸大病，生死难保，这事断不能了。」
2.坚持，不顾一切。《金瓶梅》第四一回：「于是生死把大妗子留下了，然后作辞上轿。」

1.学生、门徒。也用为学生、门徒的自称。如：「弟子不敏，愿奉师训。」《论语。雍也》：「哀公问：『弟子孰为好学？』」《儒林外史》第三五回：「世无孔子，不当在弟子之列。」
2.为人弟与为人子者。泛指年幼的人。《论语。学而》：「弟子入则孝，出则弟。」《初刻拍案惊奇》卷三五：「穷弟子快走开去！让我们。」三国魏。曹丕 典论论文：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子。」
3.称佛教、道教的徒众。亦作为徒众、信徒的自称。《后汉书。卷七一。皇甫嵩朱俊列传。皇甫嵩》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《西游记》第三六回：「弟子乃东土大驾下差来，上西天拜活佛求经的。」《初刻拍案惊奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈大悲救苦救难，广大灵感。」
4.弟弟的儿子。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。」
5.古时称戏剧、歌舞艺人。唐。白居易 〈长恨歌〉：「梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。」宋、元时用以称妓女。元。关汉卿《救风尘》第一折：「但来两三遭，不问那厮要钱，他便道：『这弟子敲镘儿哩！』」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「庵内尼姑，姓王名守长，他原是个收心的弟子。」

天理、自然的法则。《书经。大禹谟》：「满招损，谦受益，时乃天道。」

1.天气、气候。元。关汉卿《窦娥冤》第三折：「这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。」《喻世明言。卷一。蒋兴哥重会珍珠衫》：「暑天若穿了他，清凉透骨。此去天道渐热，正用得著。」
2.时分。元。萧德祥《杀狗劝夫》第三折：「嫂嫂，更深半夜，你一个妇人家，这早晚天道，也不是你来的时候。」

(1).佛教传说 毘摩罗诘 之女，母 无垢 。女生时身上出妙光明胜于月照，因名 月上 。生未几，即大如八岁之女，容姿端正，求婚者不绝，女告之当自选择。期日，会城内士人， 月上女 当众升虚空说偈。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女下。自尔 月上女 诣佛所与 舍利弗 对扬深义，后转女身为男子。又称 月上菩萨 。见《月上女经》。 明 李贽 《题绣佛精舍》诗：“可笑成男 月上女 ，大惊小怪称奇事。”
(2).用作女儿的美称。 唐 白居易 《病中看经赠诸道侣》诗：“何烦更请僧为侣， 月上 新归伴病翁。”原注：“时适 谈氏 女子自 太原 初归。 维摩詰 有女名 月上 也。”按， 毘摩罗诘 ，旧译 维摩诘 。
(3).佛教传说 月光童子 之妹。《德护长者经》卷下：“尔时， 月光童子 妹 月上 ，形容端正，闻 月光童子 説偈讚佛，身心欢喜。”

1.自任己意而毫无阻碍。《汉书。卷八六。王嘉传》：「大臣举错，恣心自在，迷国罔上，近由君始，将谓远者何！」唐。韩愈 扶风郡夫人墓志铭：「左右媵侍，常蒙假与颜色，人人莫不自在。」
2.佛教用语：（1）谓自由舒适。《法集要颂经》卷二：「除冥超神仙，善获得自在。」（2）自我决定主宰。《中论》卷四：「人在众中愧于涎出，而涎强出，不得自在，当知无我。」《金七十论。卷上》：「譬如父存时，儿不得自在。」（3）印度称创造宇宙的天神，在佛教为天神之一。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一九九：「若谓自在更待馀因方能生者，便非自在如馀因故。」

舒畅、快乐而不受拘束。《三国演义》第一○三回：「其家主从容自在，高枕饮食而已。」《儒林外史》第五四回：「每日测字的钱，就买肉吃，吃饱了，就坐在文德桥头测字的桌子上念诗，十分自在。」

1.机会。《史记。卷一○四。田叔传》：「少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。」《初刻拍案惊奇》卷五：「就是因缘了，时辰未到，要早一日，也不能够。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」

舞文弄法以谋取财利。《汉书·刑法志》：“姦吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比，议者咸冤伤之。” 颜师古 注：“弄法而受财，若市买之交易。”

1.道家称修真得道的人。亦泛称道士。《庄子。天下》：「关尹、老聃乎，古之博大真人哉！」《金瓶梅》第一二回：「有一孙真人，摆著筵席请人，却教座下老虎去请。」
2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客传》：「尝识一人，愚谓之真人也；其馀，将帅而已。」《三国演义》第三一回：「后五十年，当有真人起于梁、沛之间。」
3.史前时代的人类，由体质特徵介于人形猿和现代人之间的猿人，进化至形态接近现代人的人类，称为「真人」。以在中国发现的「山顶洞人」和法国发现的「克人」最著名。

1.成对的器物，一对称为「一双」。如：「一双筷子」、「一双球鞋」。《战国策。燕策》：「臣请献白璧一双、黄金千镒，以为马食。」《红楼梦》第三回：「一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。」
2.云南习俗以耕地一日的工作，称为「一双」。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷二九。称地为双》：「近读云南杂志曰：『夷有田，皆种稻，其佃作三人，使二牛前牵，中压而后趋之，犁一日，为一双。……』」

1.编钟、乐鼓等乐器的统称。《礼记。乐记》：「故钟鼓管磬、羽籥干戚，乐之器也。」北周。庾信 〈小园赋〉：「爰居避风，本无情于钟鼓。」
2.古代用于军事的钟和鼓，是战场上的指挥器材。宋。苏轼 〈教战守策〉：「使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。」

一种睡莲。叶子宽而长，青白分明。印度人认为具有伟人眼睛的特徵，所以用来形容佛的眼睛。《维摩诘所说经。卷上》：「目净脩广如青莲，心净已度诸禅定。」

唐代大诗人李白的别号。参见「李白」条。

1.佛教用语。梵语bodhisattva的音译，全名为「菩提萨埵」，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经。卷下》：「菩萨见此众生品类，展转相吞，慈心悯伤，即于树下得第一禅。」二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已證得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。《佛说十地经》卷二：「菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。」《初刻拍惊案奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。」
2.尊称乐善好施的好人。《儒林外史》第三八回：「小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是『菩萨』。」