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《國語辭典》:莫春  拼音:mù chūn
阴历三月,春季的末期。《论语。先进》:「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂。」也称为「暮春」。
分類:何晏三月
《國語辭典》:木讷(木訥)  拼音:mù nè
质朴迟钝,没有口才。如:「木讷寡言」。《论语。子路》:「子曰:『刚毅木讷近仁。』」南朝梁。刘协《文心雕龙。书记》:「既驰金相,亦运木讷。」
《漢語大詞典》:加人
凌轹他人。语出论语·公冶长:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。” 何晏 集解引 马融 曰:“加,陵也。” 唐 韩愈 《祭河南张员外文》:“余戇而狂,年未三纪,乘气加人,无挟自恃。” 宋 王安石 《与王禹玉书三》:“阁下亲屈势位之尊,忘名德之可以加人,而乐与之为善。”
《漢語大詞典》:毋我
谓无私见,不自以为是。《论语·子罕》:“子絶四:毋意,毋必,毋固,毋我。” 何晏 集解:“﹝ 孔子 ﹞述古而不自作,处群萃而不自异,唯道是从,故不有其身。”
《漢語大詞典》:德邻(德鄰)
论语·里仁:“子曰:‘德不孤,必有邻。’” 何晏 集解:“方以类聚,同志相求,故必有邻,是以不孤。”后指有德之人相聚为伴。 王闿运 《〈湘潭县志〉序》:“都士所采,各以德邻。” 孙中山 《第二次讨袁宣言》:“吾乃昔所不知,今皆竞义,德邻之乐,詎復可已。”
《漢語大詞典》:寡尤
(1).少犯过错。论语·为政:“子曰:‘多闻闕疑,慎言其餘,则寡尤。’” 何晏 集解引 包咸 曰:“尤,过也。疑则闕之,其餘不疑,犹慎言之,则少过。” 明 陈子龙 《五言杂诗》之十:“履绳思寡尤,超方鲜奇策。”
(2).缺点很少。 晋 陆机 《文赋》:“或竭情而多悔,或率意而寡尤。”
《漢語大詞典》:畏后生(畏後生)
论语·子罕:“子曰:‘后生可畏,焉知来者之不如今也?’” 何晏 集解:“后生,谓年少。”后用作称颂青少年之典。 唐 李白 《上李邕》诗:“ 宣父 犹能畏后生,丈夫未可轻年少。”
《漢語大詞典》:翼如
形容姿态端好,如鸟类展翅之状。论语·乡党:“趋进,翼如也。” 何晏 集解引 孔安国 曰:“言端好。” 邢昺 疏:“趋进翼如也者,谓疾趋而进,张拱端好,如鸟之张翼也。”旧唐书·刘几传:“长裾广袖,襜如翼如,鸣珮行组,鏘鏘奕奕。”
《國語辭典》:切责(切責)  拼音:qiè zé
严厉责备。《汉书。卷四四。淮南厉王刘长传》:「数上书不逊顺,文帝重自切责之。」《后汉书。卷五七。李云传》:「诏切责蕃、秉,免归田里。」
《國語辭典》:三归(三歸)  拼音:sān guī
1.《论语。八佾》:「管氏有三归。」三归说法不一,有三种:(1)娶三姓的女子。《论语。八佾》:「管氏有三归」句下何晏集解引包咸曰:「三归,娶三姓女。妇人谓嫁曰归。」(2)三归台。汉。刘向《说苑。善说》:「管仲故筑三归之台,以自伤于民。」(3)地名。《晏子春秋。内篇。杂下》:「身老,赏之以三归,泽及子孙。」
2.佛教上指三归依。参见「三归依」条。《水浒传》第四回:「长老用手与他摩顶受记道:『一要皈依三宝,二要归奉佛法,三要归敬师友。此是三归。』」
《漢語大詞典》:疾甚
谓疾恶太甚。语出《论语·泰伯》:“人而不仁,疾之已甚,乱也。” 何晏 集解引 包咸 曰:“疾恶太甚,亦使其为乱。”后汉书·党锢传·张俭传论:“然 俭 以区区一掌,而欲独堙 江 河 ,终婴疾甚之乱,多见其不知量也。”
分類:太甚何晏
《漢語大詞典》:不谅(不諒)
(1).不相信。《诗·鄘风·柏舟》:“汎彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪,之死矢靡它,母也天只,不谅人只。” 毛 传:“谅,信也。”《楚辞·离骚》:“惟此党人之不谅兮,恐嫉妬而折之。” 汪瑗 集解:“不谅谓不信己琼佩之美也。”
(2).不信实,不诚实。 汉 张衡 《东京赋》:“守位以仁,不恃隘害,苟民志之不谅兮,何云巖险与襟带。”
(3).谓不拘于小信。论语·卫灵公:“子曰:君子贞而不谅。” 何晏 集解引 孔安国 曰:“君子之人正其道耳,言不必小信。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》:“贞而不谅,通而能固。”
(4).不体谅。 清 蒲松龄 聊斋志异·于去恶:“兄诚不谅我之深矣。欲不言,则此心无以自剖,骤言之,又恐惊为怪异。奈何?”
《漢語大詞典》:迷邦
论语·阳货:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?” 何晏 集解引 马融 曰:“言 孔子 不仕,是怀其宝也;知国不治而不为政,是迷邦也。”后因以“迷邦”指不肯从政,隐居不仕。《周书·儒林传·沈重》:“若居形声而去影响,尚迷邦而忘观国,非所谓也。” 唐 刘禹锡 《故荆南节度推官董府君墓志》:“居数岁,投老於南 荆 ,迷邦纵性,委和从化。” 明 王錂《春芜记·访友》:“岂终怀宝迷邦,谩説灌园避世。”
《國語辭典》:便佞  拼音:pián nìng
巧言善辩,阿谀逢迎。《论语。季氏》:「孔子曰:『益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。』」唐。陈鸿《长恨传》:「盖才智明慧,善巧便佞,先意希旨,有不可形容者。」
《國語辭典》:辞达(辭達)  拼音:cí dá
言辞足以表达心意。《论语。卫灵公》:「辞达而已矣。」三国魏。何晏。集解:「辞达,则足矣,不烦文艳之辞。」