仙人聚居的水中陆地。 前蜀 贯休 《上顾大夫》诗：“碧海漾仙洲，驪珠外无寳。” 清 龚自珍 《浪淘沙·写梦》词：“好梦最难留，吹过仙洲。”

(1). 春秋 时 周敬王 的别称。《左传·昭公二十三年》：“ 周 之亡也，其三川震。今 西王 之大臣亦震，天弃之矣。 东王 必大克。” 杜预 注：“ 子朝 在 王城 ，故谓 西王 。 敬王 居 狄泉 ，在 王城 之东，故曰 东王 。”
(2).指仙人 东王公 。 三国 魏 曹植 《登台赋》：“同天地之矩量兮，齐日月之辉光；永贵尊而无极兮，等年寿於 东王 。” 唐 李贺 《马诗》之七：“ 西母 酒将阑， 东王 饭已乾。君王若燕去，谁为拽车辕？” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二六七：“电笑何妨再一回，忽逢 玉女 諫书来。 东王 万八千驍尽，为报投壶乏箭材。”参见“ 东王公 ”。
(3). 太平天囯 杨秀清 的封号。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“ 天王 降旨詔众官曰：‘尔为官者，须知尔 东王 所言，即是天父所言也，尔等皆当欣遵。’” 清 张汉 《鄂城纪事诗》之十九：“忽闻街上击铜鉦，令出 东王 耳共倾。”

神话传说中的仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。见汉。东方朔《神异经。东荒经》。也称为「木公」、「东王父」。

赤色虬龙。神话中仙人的坐骑。 南朝 梁 张正见 《神仙篇》：“ 西王 已令青鸟去，东海还驭赤虯来。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·李太白得仙》：“ 元和 初有人自 北海 来，见 太白 与一道士在高山上笑语久之。顷，道士於碧雾中跨赤虯而去。 太白 耸身健步追，共乘之而东去。”

(1). 商 纣王 所造的玉室。后亦泛指奢华的帝宫。《竹书纪年》卷上：“﹝ 殷帝辛 ﹞九年，王师伐 有苏 、获 妲己 以归。作 琼室 ，立玉门。” 汉 张衡 《东京赋》：“必以肆奢为贤，则是 黄帝 合宫 ， 有虞 总期 ，固不如 夏癸 之 瑶臺 ， 殷辛 之 琼室 也。”《晋书·江统传》：“及到末世，以奢失之者，帝王则有 瑶臺 琼室 ，玉杯象箸，肴膳之珍，则熊蹯豹胎，酒池肉林。”
(2).指仙人所居之室。 宋 洪迈 《夷坚志补·鬼国母》：“尝有驶卒持书至，曰：‘真仙邀迎国母，请赴琼室。’”参见“ 璇室 ”。

用美玉装饰的宫室。《三国志。卷二五。魏书。杨阜传》：「桀作璇室、象廊，纣为倾宫，鹿台，以丧其社稷。」也作「璇宫」、「璿宫」。

(1).《汉书·扬雄传上》：“乃抚翠凤之驾，六先景之乘。” 颜师古 注：“翠凤之驾，天子所乘车，为凤形而饰以翠羽也。”后用“凤驾”称帝王或后妃的车乘。 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游苑》诗：“鸞舆和六龙，凤驾啟千羣。” 唐 窦希玠 《奉和九日幸临渭亭登高应制》：“鑾舆巡上苑，凤驾瞰层城。”京剧《贵妃醉酒》第一场：“看香烟缭绕，娘娘凤驾来也。”
(2).仙人的车乘。 南朝 梁 何逊 《七夕》诗：“仙车驻七襄，凤驾出天潢。” 隋 王慎 《七夕》诗之一：“天河横欲晓，凤驾儼应飞。”

(1). 琼林苑 的省称。 宋 赵抃 《次韵程给事寓越廨宇有怀》：“言念玉符分镇日，却思 琼苑 拜恩初。”参见“ 琼林苑 ”。
(2).苑囿的美称。 宋 晏几道 《木兰花》词：“晚红初减 谢 池花，新翠已遮琼苑路。”
(3).指仙人的居所。 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“你是蕊宫琼苑神仙，不比尘凡相诱。”
(4).指月宫。《群音类选·金环记·误投钗钏》：“嫦娥爱少年，把玉轮辗，乘风飞下离琼苑。”
(5).指 扬州 琼花观 。 清 孙枝蔚 《和坤五司成思字》：“惟应尽醉归 琼苑 ， 隋 帝楼臺最可悲。”自注：“ 坤五先生 寓 蕃釐观 。”参见“ 琼花观 ”。

地名。位于河南省封县西门外，宋乾德二年所置，新科进士均在此接受皇帝的赐宴。宋。孟元老《东京梦华录。卷七。驾幸琼林苑》：「驾方幸琼林苑，在顺天门大街，面北，与金明池相对。」

道观名。在 江苏 扬州 城。原为 后土祠 ，后改为 蕃厘观 。相传 唐 代观内有琼花一株而得名。 元 张宪 《简窦彦南》诗：“ 二十四桥 风月清， 琼花观 里坐吹笙。” 明 高启 《逢李止冰道人》诗：“ 后土 琼花观 ，仙人 黄鹤楼 。”《醒世姻缘传》第二七回：“屡次禁制，无法可处，又去 扬州 琼花观 里请了一位法师来到。”

绿玉手杖，相传为神仙所用的手杖。唐。李白〈庐山谣寄卢侍御虚舟〉诗：「手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。」

(1).指修身养生之术。 南朝 宋 鲍照 《药奁铭》：“水玉出烟，灵飞生光。” 钱振伦 注：“《汉武内传》：‘求道益命，皆须五帝六甲灵飞之术，六丁六壬名字之号。’”
(2).道教经典《灵飞经》的省称。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二五一：“今夕《灵飞》何甲子？ 上清 斋设记心头。” 刘逸生 注：“今晚在道家的经典算是什么日辰呢？《灵飞》，道教经典中有《上清灵飞六甲真文经》。”参见“ 灵飞经 ”。
(3).仙人腰带名。《汉武帝内传》：“ 王母 上殿……光仪淑穆，带灵飞大綬，腰佩分景之剑。”《云笈七籤》卷二十：“ 玄皇夫人 ……衣飞锦罗帬、凤文锦帔，带灵飞紫綬。”
(4).仙童名。《云笈七籤》卷五三：“从灵飞仙童三十九人，下治兆身洞房宫中。”《云笈七籤》卷八十：“灵飞秀太微，玉女翠朱琼，窈窕飞空出，飘飘乘空生。”
(5).谓得道成仙。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士夷夏论》：“大则灵飞羽化，小则轻强无疾，以存其身，即而効之也。”

道经名。今《道藏》中有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》及《上清琼宫灵飞六甲箓》二种，合称《灵飞经》。 唐 书法家 锺绍京 写有《灵飞经帖》。 清 昭槤 《啸亭续录·稗事数则》：“﹝ 甘啸嵒 ﹞诗文上宗七子，殊有豪气，为旗籍文士之冠，然不甚工楷书。有某大臣延其书写奏牘，先生以《灵飞经》法为之。”

逃走。《史记。卷一一○。匈奴传》：「利则进，不利则退，不羞遁走。」

(1).五种逸乐。指沉湎于金(如器物之用)、木(如宫室之盛)、水(如泛舟之乐)、火(如烹调之美)、土(如楼台之高)五种物质享受。《淮南子·本经训》：“故闭四关，止五遁，则与道沦。”遁，逸也。
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”

(1).稀有罕见的非凡之品。 唐 谢邈 《谢人惠琴材》诗：“七弦妙制饶仙品，三尺良材称道情。”《宣和书谱·女仙吴彩鸾》：“ 彩鸞 为以小楷书《唐韵》……字画虽小，而宽绰有餘，全不类世人笔，当於仙品中别有一种风气。” 清 龚自珍 《跋唐人临晋本黄庭经》：“此卷之为 唐 临 晋 蹟，不在缺笔一证，审其气韵，殆仙品也。”
(2).指非凡的气质和姣美的姿容。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“视其女，嫣然展笑，真仙品也。”
(3).仙人的品级地位。 唐 薛用弱 《集异记补编·叶法善》：“某 东海 龙也，天帝所敕，主八海之寳，一千年一更其任，无过者超证仙品。”
(4).仙界的果品食物。《西游记》第五回：“是我不待他请，先赴 瑶池 ，把他那仙品、仙酒，都是我偷吃了。”

(1).仙人所居的宫室。 前蜀 杜光庭 《青城山记》：“﹝ 大面山 ﹞之顶，去平地七十二里，为兹山之主，非常人所到，灵禽异兽，奇花仙草，靡不有焉。其上琼楼仙室，金闕玉堂，得道之人造之乃见，非凡俗所窥也。”
(2).指道教祠观。 前蜀 杜光庭 《告修青城山丈人观醮词》：“自 轩后 锡封， 汉皇 望秩， 玄宗 构宇，先帝增崇，仙室益严，清坛弥肃。”
(3).指 东汉 洛阳 宫中藏书的 东观 。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵臺；书笏珥彤，纪言事於仙室。” 李善 注：“ 华嶠 《后汉书》曰：学者称 东观 为‘老氏藏室’、‘道家蓬莱’。今故言仙室。”
(4).泛称皇家藏书之所。 宋 范仲淹 《上大名府主王侍郎启》：“自是蹈扬仙室，歷迁帝闈。”

1.小牛。也称为「犊儿」。
2.称小儿。

(1).仙人轻盈的步履。 晋 何劭 《杂诗》：“心虚体自轻，飘颻若仙步。”
(2).借称贵人的步子。 唐 杜审言 《和韦承庆过义阳公主山池》诗之三：“往往留仙步，登攀日易斜。”

古代传说中的仙人。《文选·谢灵运〈登临海峤与从弟惠连〉诗》：“儻遇 浮丘公 ，长絶子徽音。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子晋 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬莱 巔。”

传说中的仙人居处。 唐 罗隐 《雪中怀友人》诗：“ 兔苑 旧游尽，龟臺仙路长。” 宋 赵崇绚 《鸡肋·玉楼》：“《集仙传》： 王母 所居龟臺有玉楼十二。” 元 袁桷 《次韵周南翁退朝》之一：“龟臺新按《霓裳曲》，兽鼎重然甲煎香。”