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《漢語大詞典》：本统（本統）
(1).谓以仁义为本的传统。《荀子·议兵》：“ 秦 四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也。此所谓末世之兵，未有本统也。故 汤 之放 桀 也，非其逐之 鸣条 之时也； 武王 之诛 紂 也，非以甲子之朝而胜之也：皆前行素脩也，此所谓仁义之兵也。” 杨倞 注：“本统，谓前行素脩……谓前已行之，素已脩之。”
(2).犹正统。 唐 柳宗元 《岳州圣安寺无姓和尚碑》：“佛道愈远，异端竞起，唯 天台大师 为得其説。和尚绍承本统，以顺中道，凡受教者不失其宗。” 宋 叶适 《学校》：“人知由学，而科举之陋稍可洗去；学有本统，而古人文宪庶不坠失。”
分類：正统仁义
《漢語大詞典》：积仁（積仁）
聚积仁义。《史记·伯夷列传》：“若 伯夷 、 叔齐 ，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！” 汉 刘向 《说苑·修文》：“积仁为灵。 灵臺 之所以为灵者，积仁也。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公修楚元王墓教》：“ 楚元王 积仁基德，啟蕃斯境，素风道业，作范后昆。”
分類：聚积仁义
《漢語大詞典》：蹈仁
遵循仁义之道。 晋 曹毗 《晋江左宗庙歌·歌显宗成皇帝》：“迈德蹈仁，匪礼弗过。”
分類：遵循仁义
《漢語大詞典》：树蕙（樹蕙）
种植香草。喻修行仁义。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。” 朱熹 集注：“言已种蒔众香，修行仁义，以自洁饰，朝夕不倦也。” 元 杨载 《次韵引浚仪公题兰竹卷子》：“树蕙连丛竹，秪应族类同。” 明 徐世溥 《怀芳草赋》：“彼采萧兮一日三秋，况树蕙兮百畮千头。”
分類：种植香草修行仁义
《漢語大詞典》：义教（義教）
仁义的教化。《晋书·李充传》：“惧后进惑其如此，将越礼弃学，而希无为之风；见义教之杀，而不观其隆矣。”
分類：仁义教化
《國語辭典》：同义（同義）　　拼音：tóng yì
1.意义相同。如：「《尔雅》一书，凡同义之字皆罗列一处。」
2.仁义相同。《吕氏春秋。有始览。应同》：「帝者同气，王者同义。」汉。王充《论衡。齐世》：「临淮许君叔亦养兄孤子，岁仓卒之时，饿其亲子，活兄之子，与子明同义。」
分類：同义仁义意义道义义气
《國語辭典》：乡方（鄉方）　　拼音：xiàng fāng
归向仁义之道。《礼记。乐记》：「乐行而民乡方，可以观德矣。」
分類：归向仁义
《國語辭典》：天黥　　拼音：tiān qíng
古代称脸上天生的痘疤。清。俞樾《茶香室丛钞。卷一○。天黥》：「按天黥，当谓痘疤。即唐人所咏之面花也。」
分類：天真仁义束缚
《漢語大詞典》：贼道（賊道）
(1).损害仁义之道。《孟子·尽心上》：“所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。” 赵岐 注：“所以恶执一者，为其不知权，以一知而废百道也。” 清 王夫之 《读通鉴论·汉武帝四》：“然而异焉者， 申公 之言，儒者立诚之辞也； 汲黯 之言，异端贼道之説也。”
(2).妖道。骂巫觋道士的话。 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“［内］ 杜太爷 皂隶拿姑娘哩。［浄］为甚么？［内］説你是个贼道。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“只见三四个黄衣力士，扛四五十斤一块石板，压在 裴道 身上，口里説：‘谢贼道的好法！’”
分類：损害仁义巫觋道士
《國語辭典》：盗儒（盜儒）　　拼音：dào rú
口称仁义而无儒者行为的人。《新唐书。卷一七四。李逢吉等传。赞曰》：「夫口道先王语，行如市人，其名曰『盗儒』。」
分類：口称仁义盗贼
《漢語大詞典》：远义（遠義）
背离仁义。《汉书·公孙弘传》：“故法不远义，则民服而不离。” 颜师古 注：“远，违也，音于万反。”
分類：背离仁义
《国语辞典》：梁惠王　　拼音：liáng huì wáng
1.帝号。（西元前400～前319）姓毕名莹，即战国魏惠王。魏武侯子，继位为侯。迁都大梁，僭称梁王。曾卑礼厚币，以招贤者。孟子说以仁义之道，但未受重用。谥号惠。
2.《孟子》篇名。因首章记孟子以仁义之道说梁惠王，故以为篇名。
分类：帝号孟子篇名首章仁义道说公元
《漢語大詞典》：义渊（義淵）
仁义的渊海。喻仁义之深广。 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“思一黔首，濯溉义渊。”
分類：仁义深广
《漢語大詞典》：六虱（六蝨）
谓危害国家的六事。《商君书·弱民》：“三官生蝨六：曰岁，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行……六蝨成俗，兵必大败。”亦以礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六蝨”。见《商君书·靳令》。
分類：危害国家六事礼乐诗书修善诚信仁义
《國語辭典》：理塞　　拼音：lǐ sè
1.脉理闭结。《吕氏春秋。孟春纪。重己》：「衣不燀热，燀热则理塞，理塞则气不达。」
2.义理不行。《淮南子。泛论》：「国之所以存者，道德也。家之所以亡者，理塞也。」
分類：脉理不行闭塞仁义