字圣徵，号月沙，少号秋崖，或曰习静，或曰痴庵，晚号保晚亭主人。

今之言诗者。辄以汉魏三唐为云云。不知一代有一代之诗。一人有一人之诗不相肖也。意各写其真。情各标其胜。韵各领其奇。法各穷其变。非志超古今。学迈往圣者。不能吐胸中之锦绣。发玄奥之精华。顷读李君号月沙圣徵者之佳制。音韵宏亮。气概超群。若缀之华重其新。既槁之叶复其润。生意洋然。神理焕发。卓异曹刘。驾轶李杜。而上之陵汉魏。下之逾三唐者也。余仰叹之。李君真人杰者乎。窃意君之为君。不啻诗之为诗也。盖君再柄文衡。六典礼曹。父祖子孙。青云绳武。相接扬芳。且也君之寿臻南极。福并东华。俨称千载一时之盛。名誉重于乡邦。声实隆于中国。勤劳王事。尽节输忠。旋乾转坤。奠社稷于灵长之庆。调元赞化。抚黎庶于于变之天。立功立德。名垂不朽。建勋建业。奕世流芳。吁。李君真诗中之白眉者哉。余再玩之。不觉心悦神怡。勉尔续貂。敢以一言为序。 皇明赐进士第奉政大夫左春坊左谕德兼翰林院修撰汪煇撰。

予以今皇帝之年。衔命朝鲜。未旬日。复以他命行。独馆伴李君周旋差久。一日。月沙手诗一帙。属予序之。余既卒业。作而叹曰。美哉彬彬乎。我国家之文治。于斯为盛矣。昔人有言。声诗污隆。关乎世运。岂不然哉。诗三百篇。非圣臣名佐之笔。即田畯红女之词。大以昭其功德。微以写夫性情。初未尝抽绘章句。临摹绳墨。思欲争千秋于艺苑也。然而质契神明。休符造化。后之才人词客。镂心刻肾。曾不得窥其堂奥焉。揆厥所由。时则大和元气盎溢。在三代宇宙间故也。惟我国家号称极治。文德之矢于今二百馀年。沕潏曼羡。郁郁乎焕哉。直与唐虞三代比烈矣。风美所扇。人文郁流。云蒸霞变。说者谓诗道极衰于宋元而大备于昭代。非虚语也。东国沐浴文化。比于时夏元气之所鼓荡。故其学士大夫率能振和平之响。以鸣一代之休。而李君以家学渊源。素称此中名宿。其大业彬彬。见推中朝宗匠。不亦宜乎。随遇臻变。独造真境。汪先生斯为不佞矣。且夫诗道。岂易言哉。胸情直举。多任流移。则气格不振。法律严持。好作矜庄。则风趣顿伤。是以两家各以所长。交相为讥。卒亦不相为用。何人鲜备善。亦元气既漓。天实生才。有至有不至也。宗自然之说者。哆口关关睢鸠出于何典。得毋受人之形。复求人道于空桑乎。然衣冠土木而即具然命以为人。亦诚有所不可。何则。以其君形者不存焉耳。此则仿古之过也。原其所指宗。以究其所踵。受两家疵累。斯可得而论也。夫惟有温柔敦厚之旨。而无卑靡纤促之习。难矣哉。诗三百篇。往往可歌可咏。所以为盛世之元音也。若李君者。庶几近之矣。诗曰。凤凰鸣矣。于彼高冈。言瑞应也。凤凰锵锵之鸣。中律中吕。谁为为之。感于其气然耳。元气所召。有物来相。声歌之发。不求工而自工。所谓作者不自知其所至而工焉者。顾失之乎。李君于是乎能凤鸣矣。夫陈诗达俗。正使臣之职也。予持是编。归将藉手以献明庭。登诸纪载。用昭我国家之文治。腾衍海外者如此。呜呼。岂不盛哉。 皇明赐进士第钦差正使翰林院编修起注经筵展书官南州姜曰广。拜撰。

夫诗。言之文者也。言发于志。文生于情。如噫气吹万。于喁自鸣。总属天籁。各国之诗。名之曰风。彼其途歌巷吟之音。非必学士词人之调。而圣人用以冠诗首。文贵天然。是之取尔。三百后。诗盛于唐。其时家列鼓吹。惟太白称为仙才。岂非以口头妙辞。一派天机。独风人之致乎。晚世之诗。悖烈祖而祢近宗。推敲摹拟。以为此辋川也。此少陵也。刻画愈工。天趣愈索。若隋园之剪䌽。终谢春华。无问秋实矣。东国之于诗学。若性之者。稚子女流。咸娴声律。而李月沙夙慧奇颍。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止睹其纪行一帙。圭复数过。则见夫豪宕而无伤荡。飘逸而无伤媚。精工而无伤巧。兼众善之美。发正始之音。其青莲之后身耶。彩毫之嫡派耶。然予观月沙。有进于诗者。学包二酉而不论文。胸藏万甲而不言兵。玄参五派而不谈禅。落落于世境之中。矫矫于风尘之外。朴之未雕。玉之在璞。吾无以相其为人。其性地觉有异焉。吐凤天成。雕虫馀绪。诗也云乎哉。是为序。 皇明钦差宣谕监军道河南按察司副使东牟梁之垣撰。

自欧阳氏论文章有穷而后工之语。操觚家多称引为口实。夫雕虫寒苦之徒风呻雨喟。啽哢飞走。争妍丑于一言半辞者。以是率之犹可也。乃若鸿公哲匠冠冕词坛。彰其色而黼黻青黄。协其声而笙簧金石。以大鸣一世者。此其人与才。岂囿于穷途之域。而格其巧拙哉。历观前代豪杰之士。以文章致身宰辅。兼擅艺苑之誉者。盖旷世罕觏。而唯我朝为最盛。此殆祖宗右文之效。若故相国月沙李公。真其人哉。公自布衣时。已有盛名。甫释褐。摄官起居注。宣庙临朝。见公记注赡敏。为倚案注目久之。不觉研滴坠水沾公衣。命黄门拭之。此公受知之始也。兵乱后恒管槐院文书。每一篇进。上未尝不称善。锡赉相踵。或命录进草本。及辨诬事起。特命进秩充副使。所草奏本同时应制者凡数人。而独公作称旨。华人见者万口传诵。至廷臣覆议。称其明白洞快。读之令人涕涔涔欲下。自是公之文名。遂震耀寰宇矣。无何而践八座握文衡。为一代宗匠。论者谓文人遭遇之盛。古今鲜公比云。宣庙知公虽深。然无如消长之数何。竟未能究其用。寻遘否运。当彝伦变故之际。守正不挠。屡阽不测及今上龙飞。公与诸耆硕同被眷遇。竟膺大拜。艰危之日。尽瘁弥纶。惓惓忠爱之诚。屡形于章疏。而公亦已老矣。公于文词。天才绝人。虽高文大册。多口占立就。而辞畅理尽。自中绳墨。宣庙尝称之曰。写出肺肝。蕴籍典重。其知公也至矣。公既没而诸子将行家集。谓维尝出公门下。辱徵弁卷之文。噫。公之文章。不唯国人知之。天下之人举知之。晚生末学。强欲赘以一言。是何足为公重哉。然维尝观皇朝汪学士煇叙公朝天诗。有曰生意洋然。神理焕发。卓异曹刘。驾轶李杜。夫汪公身生华夏文明之会。其所见者大矣。而朝天一稿。在公特豹文之一斑耳。然其称道乃尔。如使汪公尽见其所未见。其为说岂止于是耶。夫文章。世固不乏。若公雍容大雅。得质文之备。内以明主为知己。外为中华所称慕。施之廊庙则藻饰治道。用之急难则昭雪国诬。名实纯粹。照映竹素。古人所谓经国大业不朽盛事者。非公其谁当之。公之诗文。以卷计者八十有一而续集不与焉。国朝名家集。未有若是多者。易大传曰。富有之谓大业。不如是。何以称大家数。呜呼盛哉。(德水张维撰。)

易曰。文明以止。人文也。说者谓君臣父子各止其所。此则圣人之文也。下此而如郑国之辞命。既见称于圣人。而朱子亦善其能说义理。则其为数世之福也信矣。又孔子尝叹二代之文献无徵。而然而又曰有宋存焉。盖观于正考。甫得商之名颂。以祀先王。而孔子得以编于诗后。则岂亦洪范微子诸书。亦宋之自出耶。盖有献然后有文。郑之辞命。微东里诸人。则谁能草创而润色之。殷商之季。苟无微箕胶鬲诸贤。则其遗俗流风。可得以存耶。其在我朝。则月沙李文忠公讳廷龟字圣徵。其殆庶几乎。公自在小官。已掌丝纶。以至仁祖改玉之后。国家多事。权经交互。而公发之容易。浑浩流转。顷刻万变。盖彬彬乎昌矣。而其义理则必主于典谟雅颂。参之以左国公谷。故苟考信于六艺之文者。虽刻薄如申韩。纵横如仪秦。莫不心服而口唯焉。最是万历戊戌辨诬奏文。辞严义明。名正理得。天朝诸大人开纳敷奏。神宗皇帝洞照冤枉。快赐伸雪。圣谟神翰。炳如日星。微公此文。则数千里箕子之邦。将未免于夷虏禽兽之归矣。最功定次。谁与竞哉。虽然。为是者。有本有源。观于宋御史幕中大学讲语。可见公之学问。而其学一主于洛闽而靡他也。故御史虽主象山，阳明。而于公之论说。不敢剖击。至于补亡之章。朱子实用廉颇赵卒。而御史亦且肯从公说。不敢疑贰。而其终不回头者。惟经一章改亲为新而已。然则公之学之正而不挠夺于异端者如何也。呜呼。公之帝庭奏文一出。而华夷逆顺。皆得其止。此乃天地之常经。古今之通义也。大学讲语一出。而章句训诂。各得其止。此乃圣贤之宗旨。孔门之衣钵也。是虽未可遽议于文明以止之域。而抑其所止者。亦不可谓不大。则其馀小者。因亦可知。盍观于栗谷先生之状文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之真信之笃而形容尽者。未有如此状者也。盖学得其正。然后命辞无差。命辞无差。然后吾乃沛然矣。呜呼。观此数篇论议。则其为文献何如也。虽百世可徵也。是宜藏之名山。副在京师。使与天壤终如可也。始门人崔有海刊其全集于公山。今已坏乱。不可次第。公之孙判书翊相弼卿。奉其先旨。与其堂侄喜朝等亟谋重刊。而老峰闵相公鼎重大受。实赞斯役焉。其意盖曰。宇宙间此等文字。自不泯灭。然六籍之传。尚有赖于剞劂之功。则今玆重刊之役。正不可缓也云。弼卿诸人。猥以问序于余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已发挥矣。惟玆辨奏数文字。无甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。诐淫邪遁。塞路滔天。尊周之说。为天下所讳。而朱子之学。或不免抵排。公之文献。尤岂可任其埋没。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊赋之时。清阴文正公。引用奏中万折必东语。公诵于朝。而天之经。地之义。民之彝。灿然复明于世。呜呼。百世之后。复有能徵如文正公者乎。不但为数世之福而已。否乎。或将曰于止知其所止乎。呜呼。是岂易与俗人言哉。噫。 　著雍执徐三月日。恩津宋时烈撰。

陶人群，字众甫，直隶溧阳县人。同进士出身。万历三十二年（1604年）甲辰科殿试金榜第三甲第二百四十三名，授大理寺评事。后出官福建邵武府知府。卒于任。

吉人，字国桢，号献丹，山西长治县籍沁水县人，进士出身。万历十三年（1585年）乙酉科山西乡试第二名举人，二十九年（1601年）辛丑科礼部会试第五十八名，三十二年（1604年），登甲辰科三甲一百十八名进士，授直隶真定府获鹿县知县，三十八年考选，四十年拜江西道御史，出按甘肃兼理学政，四十三年丁忧，四十六年复除原职，八月巡按贵州，十一月升山东东昌道副使。

【生卒】：1566—1641 【介绍】： 明浙江馀姚人，字美度，一字相攸，号六桐、桐柏、槲园居士、紫金道人。万历四十七年进士。授新会知县，为治有声。迁大理寺评事，改工部主事。以不肯监魏忠贤生祠工削籍。崇祯初再起，历官广西按察使。工诗文，尤善词曲，有传奇《双修记》、《鸾□记》、《金锁记》(一作袁于令作，或经于令修改)等，及杂剧《易水寒》、《北邙说法》、《团花凤》、《金翠寒衣记》、《骂座记》及总称《四艳记》之《夭桃纨扇》、《碧莲绣符》、《丹桂钿合》、《素玉梅蟾》等。

字美度，馀姚人。万历己未进士，除知新会县。考选左迁，历工部主事。天启中，削籍。崇祯初，复起，仕至广西按察使。

叶宪祖（1566年—1641年），字美度，一字相攸、号六桐，解园居士、紫金道人等，浙江余姚人，晚明剧作家、戏曲家，吴江派代表人物。少年好学，万历二十二年（1594年）中举人，万历四十七年（1619年）方登进士。官广东新会县知县，因政绩显著，升调至北京任御史。与东林党人黄尊素儿女亲家，遭奸臣魏忠贤排斥，降为大理寺评事，转工部主事，因阻止在长安街建魏忠贤生祠，遭革官撤职回乡。崇祯帝即位后，朝廷再次起用叶宪祖。叶宪祖历南京刑部主事，四川顺庆府知府，辰州兵备副使，沅州兵备副使，转四川参政、广西按察使，皆未任。

朝鲜仁同人。字好古。号洛西、梨湖主人。

谢肇浙（1567-1624）字在杭。号武林。福建长乐人。万历二十年（1592）进士。官至广西右布政使。著有《小草斋集》《五杂俎》《文海披沙》《北河纪略》等。

【介绍】： 明福建长乐人，字在杭。博学能诗文。万历三十年进士，除湖州推官，累迁工部郎中，管河张秋，作《北河纪略》，详载河流原委及历代治河利病。升云南参政，官至广西右布政使，有善政。有《五杂俎》、《滇略》、《方广岩志》、《小草斋稿》等。

字在杭，长乐人。万历壬辰进士，除湖州推官移东昌入历工部郎中出为云南参政终广西左布政使有小草堂槁

谢肇浙（1567年7月29日—1624年10月23日），字在杭，号武林、小草斋主人，晚号山水劳人，福建长乐人。作家，同进士出身。隆庆元年（1567年）生于浙江钱塘（今杭州），早年与徐熥、徐𤊹、曹学佺等结社，万历十六年福建乡试第二十六名举人，二十年（1592年）登壬辰科三甲十名进士，历任湖州、东昌府推官、南京刑部主事、兵部职方司主事、工部屯田司员外郎、云南布政司右参政，天启元年（1621年）任广西按察使，官至广西右布政使。卒于天启四年（1624年）。

锡恩字伯承，平湖人。万历乙未进士，授万安令。矿税起，有以回青石膏利啖中人者，恩械之，发土皆碙沙，议遂罢。三遘水旱，设法苏民。升刑部主事。妖书祸作，罪人既得，当事犹持两端，恩一言定之。四明当国，不往见，悬美缺待之，力辞。以故四明去恩虽浙人独免。性潇洒，不矜崖岸，自为圹志，号梦蝶居士，又号痴大夫、癯丈夫，皆自为传。诗法陶、韦，柔亮有则。有双凫草、传书堂集。

字伯承，平湖人。万历乙未进士，除万安知县入历刑部员外郎有双凫草

陆锡恩（1569年—1610年），字伯承，浙江嘉兴府平湖县人。陆光祖孙，万历二十三年（1595年）乙未科进士。授江西万安县知县，时矿税起，有以回青石膏利啖中人者，锡恩械之，计令黠者发土，土皆𥒚砂，议遂罢。升刑部主事，妖书案祸作，罪人既得，当事犹持两端，锡恩出一言定之。三十四年丙午（1606年）典试云南，明年以谳狱归里。又三年而卒，年四十二。后赠刑部员外郎。自为圹撰墓志，号梦蝶居士，又号痴大夫、癯丈人，皆自为传。诗法陶韦，有《双凫草》、《传书堂集》。子陆澄原。弟陆锡命，字仲敬，性至孝，母卜氏晚年病目，舐之复明，以例补中书舍人，东省岁灾，御史往赈，捐谷千石佐之，存活无算，建坊褒美生平，扶灾恤难，亲友待以举火者常数十家，率厚息称贷为之。又捐田百亩于家祠，以赡族。以子陆清源贵赠监察御史。

罗人望，字当世，号虚舟，南直隶徽州府歙县人。万历二十二年（1594年）甲午科应天乡试举人，天启五年（1625年）乙丑科进士，官武学博士，凡国家典制及古今名臣言行、经济，靡不殚悉。

释如嵩，更名仲光，字佛石，晚号法雨老人。姓戴氏，钱塘人。父邦贤，母陈氏。梦僧以伽黎覆体而生。嵩襁褓中即恶闻腥膻，甫四龄礼静明为师。荏苒十载，始从剃染。年十八受戒于莲池，明年历游讲肆，习天台教观。及闻雪浪弘扬贤首宗，相依最久。一日读《圆觉》至“以思惟心测度如来大圆觉大海，如以萤火烧须弥山”，乃叹曰：“寻名取义，皆思惟心也。”遂掩关竟千日，自寻究竟，疑终未破。会易庵提倡少林宗，就座累月，复叹云：“古人临机觌面语，若只如此疏通，与讲论何异？”仍别去，依雪浪。至甲午，谒紫柏于金陵静海寺。问讯殷殷，便以听雪浪讲楞严对，紫柏因指示曰：“经中说当处发生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如何是妙觉明体？”嵩云：“生灭尽处，是妙觉明体。”紫柏痛呵之，嵩惘然。少顷，从容进问曰：“毕竟如何是妙觉明体？”紫柏乃震声一喝，嵩便礼拜，自后始知宗门下事，非学解所到。来日具威仪归依，因为更名仲光，实授记法也。已复芺曰：“山僧二十年前口不多逊，二十年后一字不出。”《矢口歌》云：“一泓清可沁诗脾，冷煖年来只自知。”晚岁厌客，避居峰顶，筑一庵一圹，曰：“吾生可游，死可葬，四十馀年受用过分，住得一日是一日。”因颜其庵曰“且住”。瞰江俯溪，萝悬径绝，虽弟子亦罕接见。营圹后，忽示微疾，就寝席者月馀，唯以天气方暑，若有所待。适秋至，谓弟子曰：“今日晴爽，吾欲远去。”或不喻意，乃从容扶杖起，出寝室，盥沐，趺坐，属付后事，诫勿妄求，安分守训。复命邀诸檀越，欲严净伽蓝，禁客携觞。时蔡居士在法相山房，应声而至。见之喜曰：“有居士證明，吾道存矣。馀不及待也。”弟子戒慧讲请留遗偈，走笔书曰：“一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，夜半钟声到客船。”书竟，顾视左右，掷笔而逝。时崇祯九年七月十日也。寿六十有八，腊五十有四。尝自记云：“金陵归，即深入十八涧，一盖一笠。蒲团夜安，沙铛昼饟。坐松下，为深坑，野筱丰丛，即虎穴也。狰狞欲怒，未免戒心。因随语曰：此地当仍复梵刹，汝速往他山，如不欲让，夜当大吼，余即去矣。是夜，竟不闻声，迟明已他徙。即编茆而处，栖止八载。上雨旁风，不禁荒寒。时仲期居士，觅余踪迹不得，由两峰至涧中，竟于凄烟衰草间，见索衣头陀，居然余也。叹羡者久之。随同伯霖、贞甫两公，邀吴窦二方伯来游，冯具区先生为订莲社。蓝舆频至，无异虎溪。”即其所记，可想见其为人。

【生卒】：1569—1642 【介绍】： 明云南曲靖人，字同人。万历三十四年举人。任涪州知州。天启二年任贵阳知府，著能声，擢贵州监军道。平安邦彦之乱时，建城十七座，更建盘江铁锁桥。以军功世袭指挥使。

【生卒】：1570—1642 【介绍】： 明河南中牟人，字林宗，又字法幢，一字塞庵，自称旃然渔隐，又号芯渊道人。万历十九年举人。应会试十次不第。任侠好客。嗜古文，藏书数万卷，皆手自点定。工草书，酒后即颓然挥洒放笔。李自成破开封，溺水死。有《原圃塞庵诗集》。

字林宗，一字武仲，中牟人。万历辛邜举人。有原圃塞庵诗集。

张瑞图（1570年3月24日—1641年5月2日），字长公，一字无画，号二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晋江二十七都霞行乡（今青阳街道莲屿）人，明末政治人物，万历丁未探花及第。天启间趋附魏忠贤阉党，仕至少保、太子太保户部尚书武英殿大学士，魏忠贤败死之后，张瑞图被视为阉党，除籍为民。隆庆四年（1570年）春二月初六日辰时，生于福建晋江县城南门外之霞行乡。父名志皖，祖父名乔梓。早年家贫，日需费用仅靠其母纺织供给，常以大麦之稀粥充饥。万历二十四年（1596年），正月临草书《杜甫渼陂行诗》卷。万历三十一年（1603年）八月，中癸卯科福建乡试举人。万历三十五年（1607年）登丁未科殿试一甲第三名进士（探花），授翰林院编修，官少詹事，后至礼部侍郎。天启六年（1626年）官至礼部尚书兼东阁大学士。十月癸丑与黄立极、李国𣚴、施凤来同为《光宗实录》总裁，并晋太子太保文渊阁大学士，十一月晋少保兼太子太保户部尚书武英殿大学士。天启七年（1627年）八月十一日，明熹宗驾崩。同年二十四日，信王朱由检继位，是为明思宗。十一月，思宗置魏忠贤于凤阳，籍其家，丁午诏治魏罪。初二，魏畏罪自杀。监生胡焕猷上疏劾张瑞图等阁臣当魏忠贤专权时，漫无主持，事事逢迎，并为其生祠撰碑称颂，宜亟罢黜。乃上疏自辩，并乞罢，未允。十二月，三次上疏引病求归，并辞荫子，未允。崇祯元年（1628年）三月，经过多次上疏要求，终于与施凤来一同获准致仕。加太保，荫一子中书舍人。五月回乡途中于济河舟中作行书《韩愈山石诗》轴。后隐居晋江青阳白毫庵。崇祯十四年（1641年）三月二十日寅时，卒于晋江家中，享寿七十二。同年九月十八日夫人王氏卒，享寿六十九。隆武二年（清顺治三年，1646年），明绍宗因张瑞图为“阉党”成员，将其谥曰文隐。并由林欲楫作《明大学士张瑞图暨夫人王氏墓志铭》。

邹人昌（1577年—？年），字天策，号宸柱，湖广黄州府麻城县人，明朝官员。庚子湖广乡试六十二名举人，万历三十八年庚戌科会试九十八名，第三甲第二百十三名进士。都察院观政，授直隶上海县知县，四十三年论降，四十五年左迁淮安府知事，丁艰。。

金忠善（1571年—1642年）字善之，号慕夏堂主人，本名冈本越后守，亦称沙也可。李氏朝鲜壬辰倭乱中投诚的日本人，曾为李氏朝鲜立下赫赫战功，谥号“忠善公”。

【生卒】：1571—1644 【介绍】： 明陕西泾阳人，字良甫，号葵心，又号一道人。天启二年进士。授扬州推官，擢登莱监军佥事，寻告归。李自成克西安，欲用之，坚拒。闻京师破，不食死。受明末来华天主教耶稣会影响，介绍西学，与邓玉函合撰《远西奇器图说》，介绍西方物理机械。助金尼阁撰《西儒耳目资》，以西文注汉字。另著有《新制诸器图说》、《两理略》、《天问辞》、《历代发蒙辨道说》、《山居咏》等。