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《國語辭典》:龙鳞(龍鱗)  拼音:lóng lín
1.高下相次像龙鳞的样子。《文选。班固。西都赋》:「沟塍刻镂,原隰龙鳞。」
2.水波积叠。晋。潘岳金谷集作〉诗:「滥泉龙鳞澜,激波连珠挥。」
《漢語大詞典》:君德
人主的德行或恩德。易·乾:“见龙在田,利见大人,君德也。”左传·襄公二十八年:“无乃非盟载之言,以闕君德。” 唐 韩愈 《明水赋》:“明为君德,因取以名焉。” 清 昭梿 啸亭续录·福文襄王夫人:“务须招其至 粤 ,以彰君德。”
《漢語大詞典》:基命
犹始命。谓人主初受天命而就位。书·洛诰:“王如弗敢及天基命定命,予乃胤保大相东土,其基作民明辟。”周书·苏绰传:“明主聿兴,不降佐於昊天;大人基命,不擢才於后土。” 明 张居正 《门生为师相高公六十寿序》:“今天子基命宥密,孰与 成王 贤?”
《漢語大詞典》:英睿
(1).犹明智。多用于颂扬人主。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》:“覩 汤 武 之龙跃,谓龕乱在神功;间 孔 墨 之挺生,谓英睿擅奇响。” 宋 王安石 《西帅》诗:“吾君英睿超 光武 ,良将西征捍 隗嚣 。”明史·李默传:“﹝ 默 ﹞言:‘ 汉武 、 唐宪 以英睿兴盛业,晚节用匪人而败。’”
(2).指英明之君。 唐 吴筠 《览古》诗之十四:“ 鯀 瞍诞英睿, 唐 虞 育昏孽。”
《漢語大詞典》:致福
(1).古代臣子祭祀后,将祭肉奉献给国君,表示为君王和国家添福。周礼·天官·膳夫:“凡祭祀之致福者,受而膳之。” 郑玄 注:“致福,谓诸臣祭祀,进其餘肉,归胙于王。”周礼·春官·都宗人:“掌都祭祀之礼。凡都祭祀致福于国,正都礼与其服。”《穀梁传·僖公十年》:“世子祠。已祠,致福於君。” 锺文烝 补注:“福,胙肉。”
(2).代人主持祭祀,将祭馀之肉奉献给主人,也称致福。礼记·少仪:“为人祭曰致福。” 陈澔 集说:“为人祭,摄主也,其归胙将命之辞言致福,谓致其祭祀之福也。”
(3).得福;求福。易·震:“象曰‘震来虩虩’,恐致福也。” 高亨 注:“言面临鉅雷,畏恐则得福也。”史记·秦始皇本纪:“诛乱除害,兴利致福。”
《漢語大詞典》:君体(君體)
人主的体统。 明 王守仁 《传习录》卷上:“如人君要选官时,便自去坐在吏部;要调军时,便自去坐在兵部。如此,岂惟失却君体,六卿亦皆不得其职。”
分類:人主体统
《漢語大詞典》:善旌
古代人主为求善言所立之旗。语出管子·桓公问:“ 舜 有告善之旌而主不蔽也。”汉书·文帝纪:“古之治天下,朝有进善之旌。” 颜师古 注引 如淳 曰:“欲有进者,立於旌下言之。” 宋 范仲淹 《从谏如流赋》:“我后光被羣方,柔怀多士,陈谤木而听政,建善旌而求理。”
分類:人主善言
《漢語大詞典》:晦光
蒙蔽光明。比喻蒙惑人主之聪明。《楚辞·刘向〈九叹·离世〉》:“羣阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟。” 王逸 注:“晦,冥也。光,明也。幽辟,闇昧也。言羣臣皆行枉曲,以蔽君之聪明,使 楚国 闇昧,将危覆也。”
《漢語大詞典》:贤东(賢東)
对他人主人的敬称。《剪灯馀话·田洙遇薛涛联句记》:“今夕且宿寒舍。若贤东知君至此,而妾不能为一款曲,惶愧殊甚!” 明 李开先 《忆游南内记》:“茶罢,将入席, 张 葛 二子目予曰:‘何不请之贤东,先游而后觴乎?’”
《漢語大詞典》:九主
指三皇五帝及 夏禹 。史记·殷本纪:“ 伊尹 处士, 汤 使人聘之,五反然后肯往从 汤 ,言素王及九主之事。” 司马贞 索隐:“九主者,三皇五帝及 夏禹 也。”一说指历代九种类型的人主。 裴骃 集解引 汉 刘向 《别录》:“九主者,有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君,凡九品,图画其形。”
《漢語大詞典》:逼主
威胁人主。 晋 常璩 《华阳国志·刘先主志》:“殿下以 曹操 父子逼主篡位,故乃羈旅万里,纠合士众,将以讨贼。”宋书·恩倖传论:“外无逼主之嫌,内有专用之功。”
分類:威胁人主
《漢語大詞典》:持容
谓欲保持官位而取容于人主。吕氏春秋·谨听:“説者持容而不极,听者自多而不得。” 陈奇猷 校释:“人臣持位取容而不尽其言。”
《國語辭典》:陪考  拼音:péi kǎo
陪同考生赴考场。如:「升学考试时,父母只要有空,常会陪考,充分表现对子女的关怀。」
《漢語大詞典》:淫察
谓惑乱人主明察事理的能力。韩非子·内储说下:“敌之所务在淫察而就靡,人主不察则敌废置矣。” 王先慎 集解:“淫,乱也;靡,非也。人主之察既乱,则举事皆非。”
《漢語大詞典》:知情不报
知道情况而不报告,特指没有犯罪的人主动地或被动地对检察当局隐匿别人的叛逆罪或重罪的行为。例如:对叛逆罪的知情不报者。