典故
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五噫出京
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梁鸿
参考典故
梁鸿
《后汉书》卷八十三《逸民传·梁鸿传》
因东出关，过京师，作《五噫之歌》曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之閒。
因东出关，过京师，作《五噫之歌》曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之閒。
例句
儿戏不足道，五噫出西京。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·梁鸿〉～2766～
因东出关，过京师，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之閒。
因东出关，过京师，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之閒。
《后汉书》卷六〈孝顺孝冲孝质帝本纪·顺帝〉～253～
鲜卑犯边。庚寅，遣黎阳营兵出屯中山北界。告幽州刺史，其令缘边郡增置步兵，列屯塞下。调五营弩师，郡举五人，令教习战射。唐·李贤注：「调，选也。五营，五校也，谓长水、步兵、射声、屯骑、越骑等五校尉也。」
鲜卑犯边。庚寅，遣黎阳营兵出屯中山北界。告幽州刺史，其令缘边郡增置步兵，列屯塞下。调五营弩师，郡举五人，令教习战射。唐·李贤注：「调，选也。五营，五校也，谓长水、步兵、射声、屯骑、越骑等五校尉也。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷十二〈南郊颂〉～309～2～
于是岁在单阏，星次訾陬律中太簇。日惟辛卯，特有事于南郊。甸师清野，封人壝宫。朱幕夕峙，帷宫宿设。晓汉斜阴，挈壶升漏。天子御玉辂，动金根。八骥扬衡，双龙翼盖。云罕徐回，鸣铙韵响。风承豹尾，日映鹖冠。万骑天行，千乘雷动。石铠犀衣之士，连七萃而云屯。珠旗日羽之兵，亘五营而星列。
于是岁在单阏，星次訾陬律中太簇。日惟辛卯，特有事于南郊。甸师清野，封人壝宫。朱幕夕峙，帷宫宿设。晓汉斜阴，挈壶升漏。天子御玉辂，动金根。八骥扬衡，双龙翼盖。云罕徐回，鸣铙韵响。风承豹尾，日映鹖冠。万骑天行，千乘雷动。石铠犀衣之士，连七萃而云屯。珠旗日羽之兵，亘五营而星列。
《李太白全集》卷七〈侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌〉诗
清·王琦注：「五云，五色云也。《宋书》：『云有五色，太平之应也。』又曰：『若云非云，若烟非烟，五色分缊，谓之庆云。』」
清·王琦注：「五云，五色云也。《宋书》：『云有五色，太平之应也。』又曰：『若云非云，若烟非烟，五色分缊，谓之庆云。』」
例句
是时君王在镐京，五云垂晖耀紫清。 李白 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
《庾子山集》卷五〈道士步虚词十首〉
〈道士步虚词十首〉其六：「东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。」
〈道士步虚词十首〉其六：「东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。」
例句
长乐宫人扫落花，君王正候五云车。 刘长卿 闻奉迎皇太后使沈判官至因有此作
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。 李白 陌上赠美人
双鹤五云车，初辞汉帝家。 武元衡 早春送欧阳炼师归山
留诗千岁鹤，送客五云车。 卢纶 过楼观李尊师
归期千岁鹤，行迈五云车。 钱起 送柳道士
《艺文类聚》卷八十一
旧题东汉·班固《汉武帝内传》：西王母谓武帝曰。其太上之药。乃有风实云子。玉津金浆。冥陵驎胆。炎山夜日。……其次药有丸丹金液。紫华红芝。五云之浆。玄霜绛雪。若得食之。白日升天。此飞仙之所服。非地仙之所见。
旧题东汉·班固《汉武帝内传》：西王母谓武帝曰。其太上之药。乃有风实云子。玉津金浆。冥陵驎胆。炎山夜日。……其次药有丸丹金液。紫华红芝。五云之浆。玄霜绛雪。若得食之。白日升天。此飞仙之所服。非地仙之所见。
例句
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。 杨巨源 石水词二首
《史记》卷三十〈平准书〉～429～
有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取鋊焉。
有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取鋊焉。
《后汉书》卷十三〈隗嚣公孙述列传·公孙述〉～537～
蜀中童谣言曰：「黄牛白腹，五铢当复。」好事者窃言王莽称「黄」，述自号「白」，五铢钱，汉货也，言天下当并还刘氏。
蜀中童谣言曰：「黄牛白腹，五铢当复。」好事者窃言王莽称「黄」，述自号「白」，五铢钱，汉货也，言天下当并还刘氏。
例句
势分三足鼎，业复五铢钱。 刘禹锡 蜀先主庙
《史记》卷七《项羽本纪》
「春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。」唐·张守节《史记正义》：「唐·颜师古曰：五诸侯者，谓常山、河南、韩、魏、殷也。此年十月，常山王张耳降，河南王申阳降，韩王郑昌降，魏王豹降，虏殷王卬，皆汉东之后，故知谓此为五诸侯。」
「春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。」唐·张守节《史记正义》：「唐·颜师古曰：五诸侯者，谓常山、河南、韩、魏、殷也。此年十月，常山王张耳降，河南王申阳降，韩王郑昌降，魏王豹降，虏殷王卬，皆汉东之后，故知谓此为五诸侯。」
例句
身为百里长，家宠五诸侯。 戴叔伦 送李明府之任
典故
五子恨雕墙
《尚书·夏书·五子之歌》
太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反，有穷后羿，因民弗忍，距于河，厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁，予视天下，愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图，予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，柰何不敬。其二曰，训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫墙，有一于此，未或不亡。其三曰，惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道乱其纪纲，乃厎灭亡。其四曰，明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙，关石和钧，王府则有，荒坠厥绪，覆宗绝祀。其五曰，呜呼曷归，予怀之悲，万姓仇予，予将畴依，郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追。
太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反，有穷后羿，因民弗忍，距于河，厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁，予视天下，愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图，予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，柰何不敬。其二曰，训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫墙，有一于此，未或不亡。其三曰，惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道乱其纪纲，乃厎灭亡。其四曰，明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙，关石和钧，王府则有，荒坠厥绪，覆宗绝祀。其五曰，呜呼曷归，予怀之悲，万姓仇予，予将畴依，郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追。
例句
丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。 徐夤 客厅
《毛诗正义》卷一之一〈国风·周南·关雎·序〉～22～
〈关雎〉五章，章四句。故言三章，一章，章四句；二章，章八句。唐·孔颖达疏：「五字者：谁谓雀无角，何以穿我屋。」
〈关雎〉五章，章四句。故言三章，一章，章四句；二章，章八句。唐·孔颖达疏：「五字者：谁谓雀无角，何以穿我屋。」
典故
相关人物
五字迁
五字英才
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钟会（字士季）
《三国志》卷二十八《魏书·钟会传》
「钟会字士季，颍川长社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中护军蒋济著论，谓『观其眸子，足以知人。』会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：『非常人也。』及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉。正始中，以为秘书郎，迁尚书中书侍郎。高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。」南朝宋·裴松之注：「《世语》曰：司马景王命中书令虞松作表，再呈辄不可意，命松更定。以经时，松思竭不能改，心苦之，形于颜色。会察其有忧，问松，松以实答。会取视，为定五字。松悦服，以呈景王，王曰：『不当尔邪，谁所定也？』松曰：『钟会。向亦欲启之，会公见问，不敢饕其能。』王曰：『如此，可大用，可令来。』会问松王所能，松曰：『博学明识，无所不贯。』会乃绝宾客，精思十日，平旦入见，至鼓二乃出。出后，王独拊手叹息曰：『此真王佐材也！』」
「钟会字士季，颍川长社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中护军蒋济著论，谓『观其眸子，足以知人。』会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：『非常人也。』及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉。正始中，以为秘书郎，迁尚书中书侍郎。高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。」南朝宋·裴松之注：「《世语》曰：司马景王命中书令虞松作表，再呈辄不可意，命松更定。以经时，松思竭不能改，心苦之，形于颜色。会察其有忧，问松，松以实答。会取视，为定五字。松悦服，以呈景王，王曰：『不当尔邪，谁所定也？』松曰：『钟会。向亦欲启之，会公见问，不敢饕其能。』王曰：『如此，可大用，可令来。』会问松王所能，松曰：『博学明识，无所不贯。』会乃绝宾客，精思十日，平旦入见，至鼓二乃出。出后，王独拊手叹息曰：『此真王佐材也！』」
《史记》卷六《秦始皇本纪》
二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。……齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人，入海求仙人。
二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。……齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人，入海求仙人。
《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3086～
又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：『臣见海中大神，言曰：「汝西皇之使邪？」臣答曰：「然。」「汝何求？」曰：「愿请延年益寿药。」神曰：「汝秦王之礼薄，得观而不得取。」即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：「宜何资以献？」海神曰：「以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。」』秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。
又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：『臣见海中大神，言曰：「汝西皇之使邪？」臣答曰：「然。」「汝何求？」曰：「愿请延年益寿药。」神曰：「汝秦王之礼薄，得观而不得取。」即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：「宜何资以献？」海神曰：「以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。」』秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～29～2～
迄九年已欲西返天竺，乃命门人曰：「时将至矣，汝等盖各言所得乎。」时门人道复对曰：「如我所见，不执文字不离文字而为道用。师曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解如庆喜见阿●佛国，一见更不再见。」师曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空五阴非有，而我见处无一法可得。」师曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜后依位而立。师曰：「汝得吾髓。」乃顾慧可而告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「请师指陈。」师曰：「内传法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法以何證之？汝今受此衣法，却后难生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密證千万有馀，汝当阐扬勿轻未悟，一念回机便同本得。」听吾偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝也。」按宣律师《续高僧传》，可大师传云：「初达磨以《楞伽经》授。」可曰：「我观汉地唯有此经，仁者依行自得度世，若如传所言，则是二祖未得法时，达磨授楞伽使观之耳，今传灯乃于付法传衣之后言。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。则恐误也。兼言吾有，则似世间未有也。此但可依马祖所言云。」又引《楞伽经》文：「以印众生心地，则于理无害耳。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂踰海越漠为法求人，际会未谐如愚若讷。今得汝传授吾意已终。」（别记云：「师初居少林寺九年，为二祖说法秖教曰外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道。慧可种种说心性理，道未契，师秖遮其非不为说无念心体。慧可曰：『我已息诸缘。』师曰：『莫不成断灭去否？』可曰：『不成断灭。』师曰：『何以验之云不断灭？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』师曰：『此是诸佛所传心体，更勿疑也。』」）言已乃与徒众往禹门千圣寺止三日。
迄九年已欲西返天竺，乃命门人曰：「时将至矣，汝等盖各言所得乎。」时门人道复对曰：「如我所见，不执文字不离文字而为道用。师曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解如庆喜见阿●佛国，一见更不再见。」师曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空五阴非有，而我见处无一法可得。」师曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜后依位而立。师曰：「汝得吾髓。」乃顾慧可而告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「请师指陈。」师曰：「内传法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法以何證之？汝今受此衣法，却后难生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密證千万有馀，汝当阐扬勿轻未悟，一念回机便同本得。」听吾偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝也。」按宣律师《续高僧传》，可大师传云：「初达磨以《楞伽经》授。」可曰：「我观汉地唯有此经，仁者依行自得度世，若如传所言，则是二祖未得法时，达磨授楞伽使观之耳，今传灯乃于付法传衣之后言。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。则恐误也。兼言吾有，则似世间未有也。此但可依马祖所言云。」又引《楞伽经》文：「以印众生心地，则于理无害耳。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂踰海越漠为法求人，际会未谐如愚若讷。今得汝传授吾意已终。」（别记云：「师初居少林寺九年，为二祖说法秖教曰外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道。慧可种种说心性理，道未契，师秖遮其非不为说无念心体。慧可曰：『我已息诸缘。』师曰：『莫不成断灭去否？』可曰：『不成断灭。』师曰：『何以验之云不断灭？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』师曰：『此是诸佛所传心体，更勿疑也。』」）言已乃与徒众往禹门千圣寺止三日。
典故
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应奉五行
相关人物
应奉
《后汉书》卷四十八《应奉传》
应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。著汉书后序，多所述载。大将军梁冀举茂才。
应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。著汉书后序，多所述载。大将军梁冀举茂才。
例句
应奉五行，安世三箧。 李瀚 蒙求
《漢語大詞典》：五噫歌
诗歌篇名。相传为 东汉 梁鸿 所作。全诗五句，句末均有‘噫’字。《后汉书·逸民传·梁鸿》：“因东出关，过京师，作五噫之歌，曰：‘陟彼 北芒 兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’” 沈石厉 《月旦》诗之三：“昔诵 梁 家《五噫歌》，桂薑品性百年无。”亦省作“ 五噫 ”。 唐 皎然 《咏史》：“《五噫》譎且正，可以见心曲。” 宋 陆游 《秋思》：“平生许国今何有，且拟 梁鸿 赋《五噫》。” 陈去病 《疾起还吴有感》诗：“《五噫》吟罢曜初暾，省识 皋 家廡尚存。” 郁达夫 《席间口占》：“一饭千金图报易，《五噫》几辈出关难。”
《漢語大詞典》：五云（五雲）
(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。
(5).见“ 五云体 ”。
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。
(5).见“ 五云体 ”。
《漢語大詞典》：五云体（五雲體）
亦称“ 五朵云 ”。 指 唐 韦陟 用草书署名的字体。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牘，往来復章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合 陟 意。而书体遒利，皆有楷法， 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多倣效，谓之 郇公 五云体。” 宋 张淏 《云谷杂记·书后花押》：“ 唐文皇 令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟 五朵云是也。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷四：“ 唐 人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗：“我自无心结蛇蚓，错传 韦陟 五云如。”
《漢語大詞典》：五字
(1).五个字。多指诗文中五字句。《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”《南史·陆厥传》：“ 约 等文皆用宫商……五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同。”
(2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沈佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。”
(3).泛指表章。 唐 常衮 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。”
(4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。”
(2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沈佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。”
(3).泛指表章。 唐 常衮 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。”
(4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。”
《國語辭典》：徐福 拼音：xú fú
人名。秦时方士，字君房。生卒年不详。始皇闻东海祖洲有不死之药，遣福乘楼船，载童男女各三千人往求之，去而不返。也作「徐韨」。
《國語辭典》：不死药（不死藥） 拼音：bù sǐ yào
长生不死的药。《史记。卷二八。封禅书》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。」《淮南子。览冥》：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。」
分類：长生不死