共3735，分249页显示 上一页 5 6 7 8 9 11 12 13 14 下一页
五噫歌
五营
五云
五云车
五云浆
五铢钱
五诸侯
五子恨雕墙
五字
五字迁（又作：五字英才）
夏五
五百童女
一花五叶
应奉五行
典故（续上）
五噫出京五噫歌
五营
五云
五云车
五云浆
五铢钱
五诸侯
五子恨雕墙
五字
五字迁（又作：五字英才）
夏五
五百童女
一花五叶
应奉五行
典故
相关人物
参考典故
五噫出京
相关人物
梁鸿
参考典故
梁鸿
《后汉书》卷八十三《逸民传·梁鸿传》
因东出关，过京师，作《五噫之歌》曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之閒。
因东出关，过京师，作《五噫之歌》曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之閒。
例句
儿戏不足道，五噫出西京。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·梁鸿〉～2766～
因东出关，过京师，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之閒。
因东出关，过京师，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之閒。
《后汉书》卷六〈孝顺孝冲孝质帝本纪·顺帝〉～253～
鲜卑犯边。庚寅，遣黎阳营兵出屯中山北界。告幽州刺史，其令缘边郡增置步兵，列屯塞下。调五营弩师，郡举五人，令教习战射。唐·李贤注：「调，选也。五营，五校也，谓长水、步兵、射声、屯骑、越骑等五校尉也。」
鲜卑犯边。庚寅，遣黎阳营兵出屯中山北界。告幽州刺史，其令缘边郡增置步兵，列屯塞下。调五营弩师，郡举五人，令教习战射。唐·李贤注：「调，选也。五营，五校也，谓长水、步兵、射声、屯骑、越骑等五校尉也。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷十二〈南郊颂〉～309～2～
于是岁在单阏，星次訾陬律中太簇。日惟辛卯，特有事于南郊。甸师清野，封人壝宫。朱幕夕峙，帷宫宿设。晓汉斜阴，挈壶升漏。天子御玉辂，动金根。八骥扬衡，双龙翼盖。云罕徐回，鸣铙韵响。风承豹尾，日映鹖冠。万骑天行，千乘雷动。石铠犀衣之士，连七萃而云屯。珠旗日羽之兵，亘五营而星列。
于是岁在单阏，星次訾陬律中太簇。日惟辛卯，特有事于南郊。甸师清野，封人壝宫。朱幕夕峙，帷宫宿设。晓汉斜阴，挈壶升漏。天子御玉辂，动金根。八骥扬衡，双龙翼盖。云罕徐回，鸣铙韵响。风承豹尾，日映鹖冠。万骑天行，千乘雷动。石铠犀衣之士，连七萃而云屯。珠旗日羽之兵，亘五营而星列。
《李太白全集》卷七〈侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌〉诗
清·王琦注：「五云，五色云也。《宋书》：『云有五色，太平之应也。』又曰：『若云非云，若烟非烟，五色分缊，谓之庆云。』」
清·王琦注：「五云，五色云也。《宋书》：『云有五色，太平之应也。』又曰：『若云非云，若烟非烟，五色分缊，谓之庆云。』」
例句
是时君王在镐京，五云垂晖耀紫清。 李白 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
《庾子山集》卷五〈道士步虚词十首〉
〈道士步虚词十首〉其六：「东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。」
〈道士步虚词十首〉其六：「东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。」
例句
长乐宫人扫落花，君王正候五云车。 刘长卿 闻奉迎皇太后使沈判官至因有此作
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。 李白 陌上赠美人
双鹤五云车，初辞汉帝家。 武元衡 早春送欧阳炼师归山
留诗千岁鹤，送客五云车。 卢纶 过楼观李尊师
归期千岁鹤，行迈五云车。 钱起 送柳道士
《艺文类聚》卷八十一
旧题东汉·班固《汉武帝内传》：西王母谓武帝曰。其太上之药。乃有风实云子。玉津金浆。冥陵驎胆。炎山夜日。……其次药有丸丹金液。紫华红芝。五云之浆。玄霜绛雪。若得食之。白日升天。此飞仙之所服。非地仙之所见。
旧题东汉·班固《汉武帝内传》：西王母谓武帝曰。其太上之药。乃有风实云子。玉津金浆。冥陵驎胆。炎山夜日。……其次药有丸丹金液。紫华红芝。五云之浆。玄霜绛雪。若得食之。白日升天。此飞仙之所服。非地仙之所见。
例句
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。 杨巨源 石水词二首
《史记》卷三十〈平准书〉～429～
有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取鋊焉。
有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取鋊焉。
《后汉书》卷十三〈隗嚣公孙述列传·公孙述〉～537～
蜀中童谣言曰：「黄牛白腹，五铢当复。」好事者窃言王莽称「黄」，述自号「白」，五铢钱，汉货也，言天下当并还刘氏。
蜀中童谣言曰：「黄牛白腹，五铢当复。」好事者窃言王莽称「黄」，述自号「白」，五铢钱，汉货也，言天下当并还刘氏。
例句
势分三足鼎，业复五铢钱。 刘禹锡 蜀先主庙
《史记》卷七《项羽本纪》
「春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。」唐·张守节《史记正义》：「唐·颜师古曰：五诸侯者，谓常山、河南、韩、魏、殷也。此年十月，常山王张耳降，河南王申阳降，韩王郑昌降，魏王豹降，虏殷王卬，皆汉东之后，故知谓此为五诸侯。」
「春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。」唐·张守节《史记正义》：「唐·颜师古曰：五诸侯者，谓常山、河南、韩、魏、殷也。此年十月，常山王张耳降，河南王申阳降，韩王郑昌降，魏王豹降，虏殷王卬，皆汉东之后，故知谓此为五诸侯。」
例句
身为百里长，家宠五诸侯。 戴叔伦 送李明府之任
典故
五子恨雕墙
《尚书·夏书·五子之歌》
太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反，有穷后羿，因民弗忍，距于河，厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁，予视天下，愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图，予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，柰何不敬。其二曰，训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫墙，有一于此，未或不亡。其三曰，惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道乱其纪纲，乃厎灭亡。其四曰，明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙，关石和钧，王府则有，荒坠厥绪，覆宗绝祀。其五曰，呜呼曷归，予怀之悲，万姓仇予，予将畴依，郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追。
太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反，有穷后羿，因民弗忍，距于河，厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁，予视天下，愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图，予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，柰何不敬。其二曰，训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫墙，有一于此，未或不亡。其三曰，惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道乱其纪纲，乃厎灭亡。其四曰，明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙，关石和钧，王府则有，荒坠厥绪，覆宗绝祀。其五曰，呜呼曷归，予怀之悲，万姓仇予，予将畴依，郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追。
例句
丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。 徐夤 客厅
《毛诗正义》卷一之一〈国风·周南·关雎·序〉～22～
〈关雎〉五章，章四句。故言三章，一章，章四句；二章，章八句。唐·孔颖达疏：「五字者：谁谓雀无角，何以穿我屋。」
〈关雎〉五章，章四句。故言三章，一章，章四句；二章，章八句。唐·孔颖达疏：「五字者：谁谓雀无角，何以穿我屋。」
典故
相关人物
五字迁
五字英才
相关人物
钟会（字士季）
《三国志》卷二十八《魏书·钟会传》
「钟会字士季，颍川长社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中护军蒋济著论，谓『观其眸子，足以知人。』会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：『非常人也。』及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉。正始中，以为秘书郎，迁尚书中书侍郎。高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。」南朝宋·裴松之注：「《世语》曰：司马景王命中书令虞松作表，再呈辄不可意，命松更定。以经时，松思竭不能改，心苦之，形于颜色。会察其有忧，问松，松以实答。会取视，为定五字。松悦服，以呈景王，王曰：『不当尔邪，谁所定也？』松曰：『钟会。向亦欲启之，会公见问，不敢饕其能。』王曰：『如此，可大用，可令来。』会问松王所能，松曰：『博学明识，无所不贯。』会乃绝宾客，精思十日，平旦入见，至鼓二乃出。出后，王独拊手叹息曰：『此真王佐材也！』」
「钟会字士季，颍川长社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中护军蒋济著论，谓『观其眸子，足以知人。』会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：『非常人也。』及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉。正始中，以为秘书郎，迁尚书中书侍郎。高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。」南朝宋·裴松之注：「《世语》曰：司马景王命中书令虞松作表，再呈辄不可意，命松更定。以经时，松思竭不能改，心苦之，形于颜色。会察其有忧，问松，松以实答。会取视，为定五字。松悦服，以呈景王，王曰：『不当尔邪，谁所定也？』松曰：『钟会。向亦欲启之，会公见问，不敢饕其能。』王曰：『如此，可大用，可令来。』会问松王所能，松曰：『博学明识，无所不贯。』会乃绝宾客，精思十日，平旦入见，至鼓二乃出。出后，王独拊手叹息曰：『此真王佐材也！』」
《史记》卷六《秦始皇本纪》
二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。……齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人，入海求仙人。
二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。……齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人，入海求仙人。
《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3086～
又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：『臣见海中大神，言曰：「汝西皇之使邪？」臣答曰：「然。」「汝何求？」曰：「愿请延年益寿药。」神曰：「汝秦王之礼薄，得观而不得取。」即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：「宜何资以献？」海神曰：「以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。」』秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。
又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：『臣见海中大神，言曰：「汝西皇之使邪？」臣答曰：「然。」「汝何求？」曰：「愿请延年益寿药。」神曰：「汝秦王之礼薄，得观而不得取。」即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：「宜何资以献？」海神曰：「以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。」』秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～29～2～
迄九年已欲西返天竺，乃命门人曰：「时将至矣，汝等盖各言所得乎。」时门人道复对曰：「如我所见，不执文字不离文字而为道用。师曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解如庆喜见阿●佛国，一见更不再见。」师曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空五阴非有，而我见处无一法可得。」师曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜后依位而立。师曰：「汝得吾髓。」乃顾慧可而告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「请师指陈。」师曰：「内传法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法以何證之？汝今受此衣法，却后难生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密證千万有馀，汝当阐扬勿轻未悟，一念回机便同本得。」听吾偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝也。」按宣律师《续高僧传》，可大师传云：「初达磨以《楞伽经》授。」可曰：「我观汉地唯有此经，仁者依行自得度世，若如传所言，则是二祖未得法时，达磨授楞伽使观之耳，今传灯乃于付法传衣之后言。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。则恐误也。兼言吾有，则似世间未有也。此但可依马祖所言云。」又引《楞伽经》文：「以印众生心地，则于理无害耳。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂踰海越漠为法求人，际会未谐如愚若讷。今得汝传授吾意已终。」（别记云：「师初居少林寺九年，为二祖说法秖教曰外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道。慧可种种说心性理，道未契，师秖遮其非不为说无念心体。慧可曰：『我已息诸缘。』师曰：『莫不成断灭去否？』可曰：『不成断灭。』师曰：『何以验之云不断灭？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』师曰：『此是诸佛所传心体，更勿疑也。』」）言已乃与徒众往禹门千圣寺止三日。
迄九年已欲西返天竺，乃命门人曰：「时将至矣，汝等盖各言所得乎。」时门人道复对曰：「如我所见，不执文字不离文字而为道用。师曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解如庆喜见阿●佛国，一见更不再见。」师曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空五阴非有，而我见处无一法可得。」师曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜后依位而立。师曰：「汝得吾髓。」乃顾慧可而告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「请师指陈。」师曰：「内传法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法以何證之？汝今受此衣法，却后难生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密證千万有馀，汝当阐扬勿轻未悟，一念回机便同本得。」听吾偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝也。」按宣律师《续高僧传》，可大师传云：「初达磨以《楞伽经》授。」可曰：「我观汉地唯有此经，仁者依行自得度世，若如传所言，则是二祖未得法时，达磨授楞伽使观之耳，今传灯乃于付法传衣之后言。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。则恐误也。兼言吾有，则似世间未有也。此但可依马祖所言云。」又引《楞伽经》文：「以印众生心地，则于理无害耳。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂踰海越漠为法求人，际会未谐如愚若讷。今得汝传授吾意已终。」（别记云：「师初居少林寺九年，为二祖说法秖教曰外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道。慧可种种说心性理，道未契，师秖遮其非不为说无念心体。慧可曰：『我已息诸缘。』师曰：『莫不成断灭去否？』可曰：『不成断灭。』师曰：『何以验之云不断灭？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』师曰：『此是诸佛所传心体，更勿疑也。』」）言已乃与徒众往禹门千圣寺止三日。
典故
相关人物
应奉五行
相关人物
应奉
《后汉书》卷四十八《应奉传》
应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。著汉书后序，多所述载。大将军梁冀举茂才。
应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。著汉书后序，多所述载。大将军梁冀举茂才。
例句
应奉五行，安世三箧。 李瀚 蒙求
《漢語大詞典》：五噫歌
诗歌篇名。相传为 东汉 梁鸿 所作。全诗五句，句末均有‘噫’字。《后汉书·逸民传·梁鸿》：“因东出关，过京师，作五噫之歌，曰：‘陟彼 北芒 兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’” 沈石厉 《月旦》诗之三：“昔诵 梁 家《五噫歌》，桂薑品性百年无。”亦省作“ 五噫 ”。 唐 皎然 《咏史》：“《五噫》譎且正，可以见心曲。” 宋 陆游 《秋思》：“平生许国今何有，且拟 梁鸿 赋《五噫》。” 陈去病 《疾起还吴有感》诗：“《五噫》吟罢曜初暾，省识 皋 家廡尚存。” 郁达夫 《席间口占》：“一饭千金图报易，《五噫》几辈出关难。”
《漢語大詞典》：五云（五雲）
(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。
(5).见“ 五云体 ”。
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。
(5).见“ 五云体 ”。
《漢語大詞典》：五云体（五雲體）
亦称“ 五朵云 ”。 指 唐 韦陟 用草书署名的字体。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牘，往来復章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合 陟 意。而书体遒利，皆有楷法， 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多倣效，谓之 郇公 五云体。” 宋 张淏 《云谷杂记·书后花押》：“ 唐文皇 令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟 五朵云是也。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷四：“ 唐 人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗：“我自无心结蛇蚓，错传 韦陟 五云如。”
《漢語大詞典》：五字
(1).五个字。多指诗文中五字句。《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”《南史·陆厥传》：“ 约 等文皆用宫商……五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同。”
(2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沈佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。”
(3).泛指表章。 唐 常衮 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。”
(4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。”
(2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沈佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。”
(3).泛指表章。 唐 常衮 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。”
(4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。”
《國語辭典》：徐福 拼音：xú fú
人名。秦时方士，字君房。生卒年不详。始皇闻东海祖洲有不死之药，遣福乘楼船，载童男女各三千人往求之，去而不返。也作「徐韨」。
《國語辭典》：不死药（不死藥） 拼音：bù sǐ yào
长生不死的药。《史记。卷二八。封禅书》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。」《淮南子。览冥》：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。」
分類：长生不死