亦作“ 五孰 ”。 指烹调成的各味食物。《孔丛子·陈士义》：“衣服之物，则有珠玉五采，饮食之物，则有酒醪五熟。”《宋书·百官志上》：“尚书郎入直……汤官供饼饵及五孰果实之属。”

唐书杨行密传孙儒围行密宣州凡五月不解台濛作鲁阳五堰拖轻舸馈粮故行密军不困卒破儒

谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《国语·周语中》：“五声昭德，五义纪宜。” 韦昭 注：“五义，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。”参见“ 五常 ”。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

宋史赵湘传时帝亲制五箴以自儆湘因言宗室风化所本宜有以训厉愿特制铭以赐南北邸帝悦为制宗室座右铭赐宁王元偓以下并及湘且谕之曰卿宗姓也故赐卿 玉海景祐三年三司判官谢绛进圣治五箴曰绍闻君臣内戒谨命敬变侍读学士冯元上金华五箴示诏褒答
又宁宗初司农少卿刘光祖入献谨始五箴也韩愈五箴序人患不知其过既知之不能改是无勇 作五箴以讼其恶云按五箴游箴言箴行箴好恶箴知名箴也

晋书贾后传武帝初欲为太子取卫瓘女后欲昏贾女帝曰瓘女有五可贾女有五不可卫家种贤而多子美而长白贾家种妒而少子丑而短黑

五教。《尚书大传》卷一下：“五作、十道，孝力为右。” 郑玄 注：“五作，五教也。”参见“ 五教 ”。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经。舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉。孔安国。传：「布五常之教。」《左传。文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」
2.训练军队的五种方法。《管子。兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」
3.唐代称司徒为五教。宋。洪迈《容斋四笔。卷一五。官称别名》：「唐人好以它名标榜官称……，司徒为五教。」
4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推證华严经是诸经之王。《华严经探玄记》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」

宋史选举志其内职自借职以上皆循资而迁至东头供奉官者转阁门祗候阁门祗候转内殿崇班崇班转承制承制转诸司副使自副使以上或一资或五资七资或直为正使者

南北朝 刘铄 过历山湛长史草堂诗 九峰相接连，五渚逆萦浸。

(1).指司陡、司马、司空、司士、司寇五官的属吏。《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。” 郑玄 注：“众，谓羣臣也。” 孔颖达 疏：“言用此上五官，使各守其所掌上之羣众也。”
(2).佛教语。出家的五众：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。《法苑珠林》卷十六：“若出家五众已受得戒，但依修行，不復别受。”
(3).佛教语。“五藴”的旧译。《法华经·譬喻品》：“分别説诸法五众之生灭。” 吉藏 疏：“以五法和聚，义称五众；又一一阴法各众多，故云众也。” 南朝 梁武帝 《喻梦》诗：“甘寝随四坐，盖睡依五众。”

唐书渤海国传以品为秩五秩以上服绯牙笏银鱼 宋史理宗纪宝祐元年十二月庚申刘伯正薨赠五秩赃又开庆元年十月壬午御史陈寅言知江州袁玠贪 不悛残贼州邑诏削玠五秩窜南雄州

指豪华富丽的楼阁。 明 贾仲名 《萧淑兰》第一折：“想你也梦不到翔龙飞凤五云楼，心则在鸣鸡吠犬三家店。”

易乾初九象潜龙勿用阳在下也疏此六爻象辞第一爻言阳在下是举自然之象明其馀五爻皆有自然之象举初以见末五爻并论人事则知初爻亦有人事亘文相通也 南史阮孝绪传有善筮者张有道曰见子隐迹而心难明自非考之龟蓍无以验也及布卦既□五爻曰此将为咸应感之法非嘉遁之兆孝绪曰安知后爻不为上九果成遁卦有道叹曰此所谓肥遁无不利象实应德心迹并也

宋史律历志其四明律吕相生祭天地宗庙配律阳之数曰太空育五太太易太初太始太素太极也宫啸旨啸有五太五太者五音也 商角徵羽以配仁义礼智信

宋 元 以来，每于农历七月初七前将绿豆、小豆(赤豆)、小麦等用水浸入磁器内，待生芽数寸，以红蓝彩线束之，置小盆中，七夕供奉，俗谓种生。此类以五彩线所系之物谓之“五生”。见 宋 孟元老 《东京梦华录·七夕》。 元 杜仁杰 《集贤宾·七夕》套曲：“金盆内种五生，琼楼上设筵席。” 明 陶宗仪 《辍耕录·绿窗遗稿》引 元 孙淑 诗：“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星。隣家小女都相学，鬭取金盆看五生。”

一种诗体。即五言律诗。一首八句，每句五字，双数句押韵，首句可押可不押，一韵到底，不能换韵，中间两联须对仗。

诗体之一。形成于 唐 初。每句五字，每首八句，双句押韵，首句可押可不押。通常用平声韵，一韵到底，不可转韵。每句平仄有一定的格式。中间两联必须对仗。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“律诗难於古诗……七言律诗难于五言律诗。”亦省称“ 五言律 ”、“ 五律 ”。 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》：“又有五言律三首……亦非 太白 之作。”《红楼梦》第四八回：“你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老 杜 的七言律。” 清 赵翼 《陔馀丛考·五七律排》：“ 沈约 《八咏诗》……已全是五律。” 毛泽东 《给陈毅同志谈诗的一封信》：“我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。”