(1).五种鼓。《穀梁传·庄公二十五年》：“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓。” 杨士勋 疏：“五鼓者， 糜信 徐邈 并云：东方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黄鼓。”
(2).五更。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“ 汉 魏 以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。”亦指第五更。《晋书·良吏传·邓攸》：“ 攸 去郡，不受一钱，百姓数千人留牵 攸 船，不得进， 攸 乃小停，夜中发去。 吴 人歌之曰：‘紞如打五鼓，鷄鸣天欲曙。 邓侯 拖不留， 谢令 推不去。’” 唐 李德裕 《述梦诗四十韵》序：“其夕五鼓未尽，凉风凄然。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·孙文定》：“为童子时，常五鼓入塾。” 郭沫若 《前茅·哀时古调》诗之五：“五鼓、三更， 关公 走 麦城 。”

1.五等丧服。分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，以亲疏为差等。
2.古代王城外围，每五百里为一区画，共分侯、甸、绥、要、荒五等，称为「五服」。《书经。益稷》：「弼成五服。」
3.天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服的合称。《书经。皋陶谟》：「天命有德，五服五章哉。」

心、肺、肝、脾、肾五脏。因位于人体内，故称为「五内」。《文选。石崇。王明君词》：「哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。」《红楼梦》第三三回：「宝玉会过雨村回来，听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五内摧伤。」也称为「五中」。

(1).五方之风。《文选·枚乘〈七发〉》：“众芳芬鬱，乱於五风。” 李周翰 注：“五风，宫商角徵羽之风也。”古以宫、商、角、徵、羽配东、西、南、北、中五方。 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光王寺碑》：“五风转柔涧之音，千灯焰光明之色。” 清 梅曾亮 《礼部侍郎陈公墓志铭》：“持古律衡，命观五风。” 宋晶如 注：“五风，五方之风。”
(2).中医谓肝风、心风、脾风、肺风、肾风。《素问·金匮真言论》：“天有八风，经有五风。”
(3).五日刮一次风。 宋 范纯仁 《喜雪赋》：“赖睿明之在上兮，常十雨而五风。”参见“ 五风十雨 ”。

五天刮一次风，十天下一次雨。语本汉。王充《论衡。是应》：「风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。」后比喻风调雨顺。宋。王炎〈丰年谣〉五首之一：「五风十雨天时好，又见西郊稻秫肥。」元。萨都拉〈送广信司狱〉诗：「五风十雨乐太平，肯使人间有冤狱？」也作「十风五雨」。

元 郑元祐 古墙行，并序 带砺镌铭在甲第，筑墙不厌高于屋。远雁秋横五国城，帛书无复泪交倾。

1.五路，五个方面。《文选。陈琳。檄吴将校部曲文》：「万里剋期，五道并入。」唐。王昌龄 塞上曲：「五道分兵去，孤军百战场。」
2.佛教用语。称天、人、地狱、畜生、饿鬼为「五道」。南朝宋。鲍照 〈佛影颂〉：「六尘烦苦，五道绵剧。」
3.五道将军。参见「五道将军」条。《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》：「转头逢五道，开眼见阎王。」

佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。《起世经》卷九：「一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐證知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。

旧时迷信传说五道将军是东岳部下的神将，掌管世人的生死。《醒世恒言。卷一四。闹樊楼多情周胜仙》：「奴阳寿未绝。今被五道将军收用。」也作「五道」。

1.古代吉、嘉、宾、军、凶五种礼仪。《周礼。春官。小宗伯》：「掌五礼之禁令与其用等。」郑玄注引郑司农曰：「五礼，吉、凶、军、宾、嘉。」《隋书。卷六。礼仪志一》：「周公救乱，弘制斯文，以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。」
2.公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘的礼。《书经。皋陶谟》：「天秩有礼，自我五礼有庸哉！」汉。孔安国。传：「天次秩有礼，当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常。」

金、木、水、火、土五种物质。《左传。襄公二十七年》：「天生五材，民并用之，废一不可。」也作「五才」。

(1). 战国 齐 所设的五个行政区划。约当于其他各国的郡。《战国策·燕策一》：“王（ 齐宣王 ）因令 章子 将五都之兵，以因北地之众以伐 燕 。”《史记·燕召公世家》：“五都之兵。” 司马贞 索隐：“五都即 齐 也。按，临 淄 是五都之一也。”
(2).古代的五大城市。所指不一。(1) 汉 以 洛阳 、 邯郸 、 临菑 、 宛 、 成都 为五都。《汉书·食货志下》：“遂於 长安 及五都立五均官，更名 长安 东西市令及 洛阳 、 邯郸 、 临甾 、 宛 、 成都 市长皆为五均司市师。”(2) 三国 魏 以 长安 、 谯 、 许昌 、 邺 、 洛阳 为五都。《三国志·魏志·文帝纪》“改 许县 为 许昌县 ” 裴松之 注引《魏略》：“改 长安 、 譙 、 许昌 、 鄴 、 洛阳 为五都。”
(3).五方都会。泛指繁盛的都市。《文选·宋玉〈登徒子好色赋〉》：“臣少曾远游，周览九土，足歷五都。” 李善 注：“五都，五方之都。” 唐 韩愈 《赠张童子序》：“自朝之闻人，以及五都之伯长群吏，皆厚其餼赂。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二十：“五都黍尺无人校，抢攘廛间一饱难。”

(1).《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五， 汉 时因用以代称三年之丧。《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，縗杖其未除。”《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”
(2).二十五。《鹖冠子·度万》：“五音六律稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。” 陆佃 注：“五五，五其音之五也。”《三国志·魏志·王朗传》：“老臣慺慺，愿国家同祚於 轩辕 之五五，而未及 周文 之二五，用为伊邑。”此谓 黄帝 有子二十五人。
(3).以五为行列。《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌何尝行》：“飞来双白鵠，乃从西北来，十十五五，罗列成行。” 南朝 梁 江淹 《学梁王兔园赋》：“上飞 衡 阳 ，下宿 沅 汉 ，十十五五忽合而復散。”《晋书·天文志中》：“凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。”
(4).谓以五人为伍，犹如古代军队编制。《魏书·高佑传》：“设禁贼之方，令五五相保，若盗发则连其坐，初虽似烦碎，后风化大行，寇盗止息。”

(1).关塞名。即 汉 五原 郡之 榆柳塞 。在今 内蒙古自治区 五原县 。《汉书·匈奴传下》：“ 呼韩邪单于 款 五原塞 ，愿朝三年正月。” 唐 贾至 《出塞曲》：“传道 五原 烽火急，单于昨夜寇新 秦 。”
(2).地名合称。在今 陕西省 。 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境》诗：“五原空壁垒，八水散风涛。” 仇兆鳌 注引《长安志》：“ 长安 、 万年 二县之外，有 毕原 、 白鹿原 、 少陵原 、 高阳原 、 细柳原 ，谓之五原。”
(3).地名合称。在今 宁夏 境内。 唐 骆宾王 《早秋出塞寄东台详正学士》诗：“促驾逾三水，长驱望五原。” 陈熙晋 注：“五原谓 龙游原 、 乞地千原 、 青岭原 、 可嵐贞原 、 横槽原也 。”
(4).指 唐 韩愈 《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》五文。 明 徐师曾 《文体明辨序说·原》：“自 唐 韩愈 作‘五原’，而后人因之。”

指 魏 晋 时名士 阮籍 、 嵇康 、 刘伶 、 阮咸 、 向秀 。 南朝 宋 颜延之 因贬官 永嘉 太守，怨愤而作《五君咏》以自况。五君皆“竹林七贤”人物。“七贤”中惟 山涛 王戎 二人显达，故 延之 弃而咏。 宋 熊与和 《木平饲龙亭次韵方巨山》：“由来清调须吾辈，幸不 山 王 愧五君。”

(1).指岁、月、日、星辰、历数。《书·洪范》：“五纪；一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰厤数。” 孔颖达 疏：“凡此五者，皆所以纪天时，故谓之五纪也。”《旧唐书·代宗纪》：“叶五纪者，建号以体元；授四时者，布和而顺气。” 明 张居正 《万寿无疆颂》：“布歷推筴，仰测鸿濛；三统五纪，四分九宫；机智可尽，太虚无穷。”
(2).五伦。《庄子·盗跖》：“五纪六位，将何以为别乎？” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“五纪即五伦也。”
(3).一纪为十二年，五纪为六十年。《南齐书·高帝纪论》：“ 宋氏 正位八君，卜年五纪。” 唐 杜牧 《冬至日寄小姪阿宜诗》：“家集二百编，上下驰皇王，多是 抚州 写，今来五纪强。” 宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二：“五纪归来鬢未霜，十眉环列坐生光。”

魏晋 陶潜 责子 虽有五男儿，总不好纸笔。
唐 白居易 访陶公旧宅 先生有五男，与之同饥寒。
《韵府拾遗 覃韵》：魏书卢义僖传黄门侍即李神轨势倾朝野求结婚姻义僖虑其必败拒而不许王诵谓义僖曰昔人不以一女易五男卿岂易之也义僖曰所以不从正为此耳

周礼职方氏见二男下逮汉书刑法志齐太仓令淳于公有罪当刑诏狱 系长安淳于公无男有五女当行会逮骂其女曰生子不生男缓急非有益也 后汉书戴良传初良五女并贤每有求姻辄便许嫁练裳布被竹笥木屐以遣之蛇水经注梓潼县有五女蜀王遣五丁迎之至此见大 入山穴五丁引之山崩压五丁及五女因是山为五妇山驰水所出一曰五妇水亦曰潼水也
又沂水南径东安县故城东而南合时密水沂水又南桑泉水北出五女山志又沔水北岸数里有大石激名曰五女激 明一统 五女墓在东昌府聊城县治西相传郡人无子惟女五人誓不适人孝养父母后卒同穴而葬金李佐诗赞曰孝哉五女踰年弗嫁甘旨奉亲温凊冬夏风树既悲白华亦谢墓可封哉永淳俗化
又五女墓在大名府开州临河废县西三十里汉太仓令淳于意无子有五女意卒五女葬之于此墓高五丈 王绩独坐诗见三男下 王建宋氏五女诗五女誓终养贞孝内自持自注贝州宋处士若芬有五女若华若昭若伦若宪若茵 裴潾前相国赞皇公诗五女乍欹玉华独踊