家族世系相传的五代。父子相继为一世。《礼记·大传》：“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。”《论语·季氏》：“自大夫出，五世希不失矣。” 明 文徵明 《戊午元旦》诗：“百岁几人登耄耋，一身五世见曾玄。”

世，父子相继为一世，五世即五代。「五世其昌」指到了第五代将会昌盛。语出《左传。庄公二十二年》：「五世其昌，并于正卿。」后用以指后世子孙代代昌盛显赫，常用作新婚贺辞。《歧路灯》第九○回：「天之报施善人，岂止五世其昌。」

韩翃 别李明府诗 宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。

南部新书大历中禁屠杀而郭子仪吏人杀羊裴谞尹京具奏之或言郭公有社稷功岂不为盖之裴笑曰非而所解郭公权太盛上即位新必谓党附者众吾今发其细过以明其不弄权用安大臣耳人皆是之裴五世为河南尹坐未尝当正位

Henry Ⅴ
人名。（西元1387～1422）英格兰国王。在位期间与法国重启百年战争，大败法国，使英格兰成为当时欧洲最强大的王国。西元一四二二年死于斑疹伤寒。

汉书韩彭英卢吴传赞惟吴芮之起不失正道故能传号五世庆流支庶有以矣夫

见著令甲注

1.五服以内的亲属。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代。《文选。陈琳。为袁绍檄豫州文》：「所爱光五宗，所怨灭三族。」北齐。颜之推 〈观我生赋〉：「畴百家之或在，覆五宗而剪焉。」
2.同母者为一宗。五宗，一父五母所生的子女。见《史记。卷五九。五宗世家》。

(1).指人参。 唐 温庭筠 《寄周繇求人参》诗：“九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。” 唐 陆龟蒙 《谢友人惠人参》诗：“五叶初成椵树阴， 紫团峰 外即 鸡林 。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草一·人参》。
(2).五个花瓣。 宋 马永卿 《懒真子·箬下酒五酘酒》：“‘桃花上面红’，谓五羖酒取桃花五叶也。”
(3).五代，五世。 唐 梁肃 《述初赋》：“播五叶而逮予，垂慎身之芳烈。”《旧唐书·礼仪志三》：“朕接统千岁，承光五叶。”

1.世界五大宗教之一。为释迦牟尼佛所创。主张一切都是不圆满的，凡是缘起的现象都是无常的，只有息灭贪、瞋、痴，證得圆满智慧，才能得究竟解脱。佛教流传至今，主要的教学系统：一、上座部佛教，盛行于斯里兰卡、泰国、缅甸等。二、大乘佛教，包括中国佛教及西藏佛教以及日本、韩国佛教。佛教信徒分布世界各地，但主要以亚洲为主。
2.佛陀的教法。《西游记》第八回：「那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神僧。」

古代宗庙中供奉远祖神主的地方，在内堂东西厢的后部。《礼记。杂记下》：「成庙则衅之……刲羊血流于前，乃降门、夹室皆用鸡。」唐。孔颖达。正义：「夹室，东西厢也。」唐。韩愈〈禘祫议〉：「一曰献懿庙主，宜永藏之夹室。」

天主教会内早期一派别，唐太宗时，由波斯传入中国，到武宗时与佛教同时被禁，遂不振。也称为「奈斯托里（Nestorian）派」、「叙利亚东方教会」。

第五世孙。《尔雅·释亲》：“子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙。” 郭璞 注：“晜，后也。《汲冢竹书》曰：‘ 不窋 之晜孙。’” 郝懿行 义疏：“晜孙亦远孙之通称。”

（西元420～589）东晋以后，宋、齐、梁、陈四朝先后于南方建立政权，是为南朝。后汉、东西魏、北齐、北周于北方建立政权，是为北朝。南北分裂百馀年，至隋篡周灭陈，方告统一。

汉 京房 《易》学术语。 京 氏 分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂)，注以世应、飞伏、升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一：(1)各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻。 宋 张行成 《元包数总义》卷一：“若上九变，遂成纯坤，无復乾性矣。乾之世爻，上九不变。”(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 唐 刘禹锡 《辨易九六论》：“按坎二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。”《红楼梦》第一○二回：“这个卦乃是‘未济’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。”(3)游魂卦以第四爻为世爻。《京氏易传·明夷》“退位入六四，诸侯在世” 徐昂 笺：“游魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。参见“ 世位 ”。(4)归魂卦以第三爻为世爻。《京氏易传·大有》“三公临世，应上九为宗庙” 徐昂 笺：“归魂当三公，世位即在第爻。世爻辰土与宗庙爻已火相应。”