佛典谓佛有二种说法，一为真说，一为俗说。如说无常等、蕴处界等、念住等，属真说。见 锡兰 所传《论事·大品》第一章。参阅 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》。

蔑视、轻视。

蒲璧和谷璧，二种璧名。是古代代表爵位等级的一种凭证。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”后因以“蒲穀”借指一定的等级和权力。 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》：“一朝受蒲穀之锡，专制岭海间，比于古之藩镇，不亦身与名之两全乎？”

(1).指古代审理刑狱可免除刑罚的第二种人，即八十以上的老年人。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰憃愚。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“幼弱，老旄，若今律令年未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐。”参见“ 三赦 ”。
(2).指两次赦免犯人。《新唐书·刑法志》：“﹝ 太宗 ﹞尝谓羣臣曰：‘吾闻语曰：一岁再赦，好人喑哑。吾有天下未尝数赦者，不欲诱民於幸免也。’”

旧时法律规定可以免除刑罚的三种人：幼弱、老耄、蠢愚。亦指第三类可以免除刑罚的人。《周礼。秋官。司刺》：「司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼，……，壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。」

光、电子或其他核粒子的强射束，包括雷射光和粒子束二种。成因是将一定的光和粒子集中在小范围内，使单位面积内所含的能量变得极大。可用来对金属、陶瓷或其他材质进行切割、钻孔或其他加工。能束武器包括雷射光产生的光束及粒子加速器产生的粒子束。

汤圆之类的食品。《二十年目睹之怪现状》第五三回：「忽听得那卖汤圆的高叫一声：『卖圆子咧！』」

二种肉食。《尸子》卷下：“ 晋 国苦奢， 文公 以俭矫之，衣不重帛，食不兼肉。”《后汉书·刘虞传》：“ 虞 虽为上公，天性节约，敝衣绳履，食无兼肉。” 明 唐顺之 《王冢妇唐孺人墓志铭》：“孺人从於宦者十年。然所服御一不改其素，非宾燕，不设兼肉。”

佛教上指二种障碍：(1)指妨碍灭除烦恼的烦恼障和妨碍觉悟的所知障。(2)指妨碍灭除烦恼的烦恼障和妨碍修行者得灭尽定的解脱障。(3)指妨碍正确了解真理的理障和妨碍灭除生死轮回的事障。《大方广圆觉经》：「云何二障？一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死。」

道经名。今《道藏》中有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》及《上清琼宫灵飞六甲箓》二种，合称《灵飞经》。 唐 书法家 锺绍京 写有《灵飞经帖》。 清 昭槤 《啸亭续录·稗事数则》：“﹝ 甘啸嵒 ﹞诗文上宗七子，殊有豪气，为旗籍文士之冠，然不甚工楷书。有某大臣延其书写奏牘，先生以《灵飞经》法为之。”

元 中统 年间颁行的钞票。有“交钞”、“元宝钞”二种。《元史·食货志一》：“ 世祖 中统 元年，始造交钞，以丝为本。每银五十两易丝钞一千两，诸物之直，并从丝例。是年十月，又造 中统 元宝钞……然元宝、交钞行之既久，物重钞轻。二十四年，遂改造 至元 钞，自二贯至五文，凡十有一等，与 中统 钞通行。”

一种在平面上雕刻的艺术，可分为阳刻、阴刻二种。凡刻掉背景，保留图形称为「阳刻」，而保留背景，将图形凹刻者，称为「阴刻」。

二种液体混合而呈混浊状态，既不溶化，又不沉淀，称为「乳化」。所成物为乳状体，为胶体物的一种。

由明胶制成的长椭圆形空壳，一般分为软胶囊、硬胶囊二种。用于充填内服药物。可隔离药物味道，利于服用。如：「鱼肝油胶囊」、「灵芝胶囊」。

当光线通过不同介质时，其行进方向产生偏折，该偏折的光线称为「折射线」。

指古代审理刑狱可减轻从宽处理的第二种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……再宥曰过失。” 郑玄 注：“过失，若举刃欲斫伐而軼中人者。”参见“ 三宥 ”。

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。