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人物简介

孤竹遗稿
崔庆昌。黄海道海州人。字嘉运。孤竹。其号也。才高气豪。风采动人。少与白光勋。游青莲李后白之门。中戊辰科。官至钟城府使。
孤竹集·宋时烈序
余少也。则闻孤竹诗词是近世绝调。时余未能晓事。不知他求于公也。壮岁。得依金文敬公门墙。获与公嗣孙镇安公父子游。因想像公家法之懿。风流之美。而惜其只以诗闻也。及其老也。遍阅公遗事。又从先辈长者。得公之事迹尤详。然后乃喟然而叹曰。是将以人掩诗。而乃反以诗而掩人耶。自恨其浅之为知公也。盖撮而言之。则公之所与游。牛,栗两先生也。朴思庵郑松江辛白麓诸公也。古语云。不见其山。愿见其木。斯实语也。栗谷尝以冰霜素履称公。盖其清苦之节。人有所不堪。而处之悠然。见山海等闪奸之状。便绝旧要。以故。玉堂湖堂铨郎之选。皆被阻遏。而终不悔焉。其以先见之明。讽切栗谷。又似献可之于司马文正。而其言之符合。如左契焉。然则公之为人。不待胪列而可知也。公之诗虽逼于天宝元和。岂足以掩其人乎。抑公之诗。栗谷先生称之以清新俊逸。有人合刊于白玉峰诗集。则崔简易岦以为非所班。而著说以难之。华使朱给事之藩。叹赏不已。并与郑圃隐诸贤之作。刊布于中朝。若是者。诗可以掩人乎。人可以掩诗乎。必有能辨之者矣。公。海州人。讳庆昌。字嘉运。孤竹。其号也。隆庆戊辰及第。官止钟城府使。镇安公讳振海。今收辑公诗而绣梓者。其季胤硕英。尝游文敬公门下者也。镇安公亦清疏喜为诗。文敬公尝称其固穷之节云。时崇祯癸亥仲夏。恩津宋时烈。叙。
孤竹集·朴世采后序
世采尝观欧阳公所述苏子美,石曼卿事。每惜其风流才力。不得用于当世。使人往往感叹。想见其人也。及读程,朱二夫子书。以谓曼卿乐意生香语。为能形容浩气。又谓其胸次极高。非他人可及。然后益知欧公所以见赏非偶然者。况有生于偏季。能以才气词章。被诸贤所推。仍且上而遇知明主。远而闻名中华。如孤竹崔公者。其盛美曷可少哉。公讳庆昌。字嘉运。文宪公冲十八世孙也。天资豪爽俊迈。风采耸然。见者恍若神仙中人。少与玉峰白光勋。游学松川梁公,青莲李公之门。未弱冠。同栗谷李先生,龟峰宋翼弼东皋崔岦诸才子。唱酬于武夷洞。世号八文章稧。同松江郑澈,万竹徐益诸名流。游三清洞。人又称二十八宿会。其文艺夙成。交游亲附。为一时艳慕者。可知也。二十三岁。登上庠。隆庆戊辰。阐大科。久之。历北评事礼兵二曹员外郎司谏院正言。万历丙子。赞价朝京师。还出守灵光。公既才高气豪。不屑屑于功名。益以廉白简贵自厉。与世寡合。其亲脂韦躁竞者。不啻若浼己也。公素与时宰李山海相驩。后见其秉心不公。因绝往还。至是。许篈在要地。持论颇僻。然悦公文才。连一旬来候。公深恶之。未尝有假贷色。许怒甚。累泥瀛馆铨郎之选。仍黜补外郡。思庵朴公为之周旋。不能得。岂亦所谓趍舍大节。无一悖于理者然耶。明年。弃官归。复贬为大同察访。壬午春。宣庙特授钟城府使。台谏论以骤升。不从。乃赴官。会。北帅纳谗。驰启言戎政不修。台论复发。始命改正。授直讲。道卒于镜城客馆。实癸未三月某甲也。年堇四十五。葬于坡州某原。初李先生际遇宣庙。时辈如李泼者。多浮慕尊事之。公知其险巧难信。作养虎词以寓讽。比公殁而先生果被敲撼。泼又累死逆狱。人服公先见焉。公于诗。天才绝高。必皆轨范于盛唐。操觚家以为国朝所未有。兼通书射。书法清遒劲紧。殆与玉峰相埒。其佐北幕。军帅金禹瑞亦以射名。约与较艺。各中四十九矢。最后禹瑞复中侯。公遽号曰。将军负矣。遂中鹄。宣庙尝会文武士试才。有一善射者心惮公。公笑曰。无忧。吾今日病矣。乃虚发一矢。善射者即以魁升绯。公居其次。受皋比厩马之赐焉。又妙琴笛。少时寓居灵岩。值倭寇猝至。乘舟以避。贼围之急。时月光如昼。海波不动。公取所藏玉箫。朗吹一阕。声更清越。贼众闻之。皆怀思还乡。瞿然相顾曰。此围中必有神人。遂解一面。公得脱归。其才高旁通。多此类。第今距公世远矣。言行实迹。殆无所徵信。惟东皋公之言曰。吾嘉运才隽风流。可谓少却盛之白玉堂者。其或放迹在外。犹得高牙大纛。轻裘缓带。横槊赋诗。逞气象也。至李先生尝以诗赠公曰。俊逸清新子庶几。穿杨又道似君稀。金銮未著词臣迹。玉帐还伸虎旅威。此实并世君子目击而心挹者。固不减于欧公序表之所赏矣。况公当被物议时。宣庙教曰。崔某有文武全才。吾将大用。尔等敢为是耶。斯又可以观公君臣之际者。其后皇朝学士兰嵎朱公。奉诏东来。得公诗。亟加歆叹曰。当归布江南。以彰贵国文物之盛。今见于列朝诗选者是已。然则公虽挫揠弃外于当时。乃能卒以才气词章。获上而施远如此。其视苏,石二公徒得前后诸贤所为悼惜称赏者。是将愈信而愈久也。呜呼盛矣。公之曾孙硕英。以世采粗知慕公。请叙其本末。俾有后考。兹谨不揆而为之辞。时昭阳大渊献八月上浣。潘阳朴世采。拜书。
孤竹集·李敏叙跋
先君外王考孤竹崔先生。抱大才负重名。文采冠一诗。少壮登第。与群贤汇进。所与游皆当世名儒钜公。且受人主知奖。见褒以文武全材。是其去大用尺寸间耳。宜达而窒。落拓不进。年又不永。而殁于边陲。是果孰使之然哉。夫才与名。不但为人所畏恶。亦鬼神之所深忌也。自古贤豪奇杰之士。坐此而不振者。不可胜记。若先生清苦之节。豪隽之才。卓绝之艺。皆间世一觏者。而萃于一身。名以是章彻。其阨于人而畸于天。何足怪哉。国朝以诗名家者。虽有铺张藻丽之称。而才不逮意。气局而语卑。罕能自拔于流俗。先生力追先古。深造正始。翛然清远。卓尔高蹈。发剔振厉。而不入于狂怪。隐约闲静。而不病于枯槁。霭然有一唱三叹之遗音。呜呼盛矣。此乃天机之自动。正色之自美耳。岂郊,岛之伦。雕琢絺绘。以求知于一世者比哉。顾其遗篇。尽失于兵燹。收拾散亡者。不能其什一。重可惜也。虽然。诗不云乎。诚不以富。亦秖以异。又奚以多为哉。先生孙硕英惧其寝远而愈失也。及守淮阳。遂鸠材刊板。而以敏叙亦在诸孙之列。而粗知好斯文者。俾相其役。而责一言以示后。敏叙敢以平昔所概于心者。书诸卷末而归之。峕癸亥仲秋。甥孙正宪大夫行江华府留守兼镇抚使李敏叙。再拜谨跋。
《国语辞典》:月离于毕(月离于毕)  拼音:yuè lí yú bì
毕,星名,二十八宿之一。旧传毕星主雨,月亮附于毕星。月离于毕是降雨的徵兆。语出《诗经。小雅。渐渐之石》:「月离于毕,俾滂沱矣。」
《国语辞典》:毕宿星团(毕宿星团)  拼音:bì xiù xīng tuán
位于金牛座的疏散星团,因位于二十八宿中的毕宿而得名。
《国语辞典》:动如参商(动如参商)  拼音:dòng rú shēn shāng
参,参宿。商,商星,为心宿的主星。参、心二宿都是二十八宿之一,参宿位于西方,心宿位于东方,绝不会同时出现于天空。动如参商比喻分别而无法相见。唐。杜甫〈赠卫八处士〉诗:「人生不相见,动如参与商。」
《漢語大詞典》:二十八舍
即二十八宿。史记·律书:“七正,二十八舍。” 司马贞 索引:“二十八宿,七正之所舍也。舍,止也,言日月五星运行,或舍於二十八次之分也。” 宋 马永卿 懒真子·星名音误:“二十八宿谓之二十八舍,又谓之二十八次。次也,舍也,皆有止宿之意,今乃音绣,此何理也。”参见“ 二十八宿 ”。
《國語辭典》:二十八宿  拼音:èr shí bā xiù
中国古代天文学家依东西南北四个方位划分天空中的恒星。分别为东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕宿;西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿;南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿;北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁宿,共二十八宿。
《漢語大詞典》:二十八星
即二十八宿。周礼·春官·冯相氏:“﹝掌﹞二十有八星之位。” 孙诒让 正义:“二十八星即二十八宿。”参见“ 二十八宿 ”。
分類:二十八宿
《國語辭典》:二十八宿  拼音:èr shí bā xiù
中国古代天文学家依东西南北四个方位划分天空中的恒星。分别为东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕宿;西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿;南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿;北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁宿,共二十八宿。
《漢語大詞典》:毛兽(毛獸)
指四象中的白虎。古代二十八宿体系中,西方七宿为虎象,因用以借指西方。管子·幼官:“君服赤色,味苦味,听羽声,治阳气,用七数,饮於赤后之井,以毛兽之火爨。” 尹知章 注:“毛兽,西方白虎。用西方之火,故曰毛兽之火。”
《漢語大詞典》:历井扪天(歷井捫天)
谓手能触天。形容极高。井,星宿名,二十八宿之一。 宋 苏辙 《卜居赋》:“诸子送我,歷井捫天,汝不忘我,我不忘先。”
二十八宿
【佛学大辞典】
(名数)(参见:星宿)
【佛学大辞典】
(术语)此为区划日月之运行以平常目见之群星为标据,而为天之分野者。其数所以举二十八者,似划白月一日至黑月终之分野为一日一宿者。今记宿之名目及其分配,如次表。法苑珠林四引大集经云:「布置诸宿曜辰,摄护国土,养育众生。」此所以以一一之星视为神化而祈其吉凶也。然其本来之意味,则由属于太阴历之历法发之。



【三藏法数】
(出法苑珠林)
大集经云:佛告娑婆世界主大梵天王等言:过去天仙,云何布置诸宿曜辰,摄护国土,养育众生?大梵天王等白佛言:过去天仙,分布安置诸宿曜辰,于四方中各有所主,如云角宿,主于众鸟;亢宿,主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言:我亦使诸曜星辰,摄护国土,养育众生。汝等宣告,令彼得知。如我所分国土众生,各各随分摄护养育,故说二十八宿所属不同,各有威灵护卫也。(梵语娑婆,华言能忍。)
〔一、东方七宿〕,角宿主于众鸟。亢宿主出家求圣道者。氐宿主水、主众生房宿、主行车求利。心宿主于女人。尾宿主洲渚众。箕宿主于陶师。
〔二、南方七宿〕,井宿主于金师。鬼宿主一切国王大臣。柳宿主雪山龙。星宿主巨富者。张宿主于盗贼。翼宿主于贵人。轸宿主须罗吒国。
〔三、西方七宿〕,奎宿主行船人。娄宿主于商人。胃宿主婆楼迦国。昴宿主于水牛。毕宿主一切众生。觜宿主鞞提诃国。参宿主于刹利。(刹利,梵语具云刹帝利,华言田主,即王种也。)
〔四、北方七宿〕,斗宿主浇部沙国。牛宿主刹利及安多钵竭那国。女宿主鸯伽摩伽陀国。虚宿主那遮罗国。危宿主著华冠。室宿主乾陀罗国、输卢那国及诸龙蛇蝮行之类。壁宿主乾闼婆善乐。(梵语乾闼婆,华言香阴,即帝释乐神也。)
星宿
【佛学大辞典】
(术语)又称宿曜,印度之天文法也。其中有二十八宿Naks!atra,十二宫Ra%s/i,七曜Graha之别。人界天界一切之事实,恒相反影,吉凶之相,现于宿曜,且由星宿之运行,而豫定个人之运命者也。是为星占法。阴阳师,兵家,及密教之占卜者皆传播之。藏经中有宿命智陀罗尼经,宿命陀罗尼,文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经,宿曜仪轨,七曜禳灾决,七星如意轮秘要经,七曜星辰别行法等诸经,民间流布之杂书尤不胜枚举。
二十八宿经
【佛学大辞典】
(经名)舍头谏太子二十八宿经之略名。
太子明星二十八宿经
【佛学大辞典】
(经名)舍头谏太子二十八宿经之异名。
舍头谏太子二十八宿经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,西晋竺法护译。即摩登迦经之异译,说二十八宿之吉凶者。