《漢語大詞典》：马枚（馬枚）
西汉 文学家 司马相如 和 枚乘 二人的并称。 明 张煌言 《我师围漳郡余过觇之赋以志慨》诗：“愁登 广武 论 刘 项 ，倦向 梁园 逐 马 枚 。” 清 张廷璐 《恭和御制秋蒐杂纪元韵》：“从知蒐猎关戎政，载笔还须付 马 枚 。”
《漢語大詞典》：二朋
(1).两组；两类。 唐 封演 《封氏闻见记·拔河》：“今民则以大麻絚长四五十丈，两头分繫小索数百条掛于前，分二朋两相齐挽。”《新唐书·西域传下·宁远》：“每元日，王及首领判二朋，朋出一人被甲鬭，众以瓦石相之，有死者止，以卜岁善恶。”
(2).指二人，朋，辈。 元 蒲绍简 《登瀛洲赋》：“少 云臺 之十将，多 元 愷 之二朋。”
(2).指二人，朋，辈。 元 蒲绍简 《登瀛洲赋》：“少 云臺 之十将，多 元 愷 之二朋。”
二人俱犯
【佛学大辞典】
（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：「总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。」
（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：「总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。」
二人出佛身血
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、调达推山得罪〕，梵语调达，华言天热。谓其生重恶心，推山压佛。金刚力士为护佛故，以金刚杵反却掷之，碎石迸来，伤佛足指出血，而得罪报。
〔二、祇域行针得福〕，梵语祇域，华言故活。谓佛有疾，使祇域治之，因行针出血，疾得顿愈。虽出佛血，由治疾故，而得福报。
（出大智度论）
〔一、调达推山得罪〕，梵语调达，华言天热。谓其生重恶心，推山压佛。金刚力士为护佛故，以金刚杵反却掷之，碎石迸来，伤佛足指出血，而得罪报。
〔二、祇域行针得福〕，梵语祇域，华言故活。谓佛有疾，使祇域治之，因行针出血，疾得顿愈。虽出佛血，由治疾故，而得福报。
第二人，虽没还出，出已还没
【三藏法数】
此一种以喻人天将进而退者也，为断善根没生死河，故云没；复能亲近善友，能生信心，虽没而出，故云还出。既得出已，又遇恶友，听受邪法，仍没生死大河，故云出已还没。
此一种以喻人天将进而退者也，为断善根没生死河，故云没；复能亲近善友，能生信心，虽没而出，故云还出。既得出已，又遇恶友，听受邪法，仍没生死大河，故云出已还没。