亦作“奸恶”。
(1).邪恶。《书·尧典》“烝烝乂不格姦” 孔 传：“使进进以善自治，不至於姦恶。”《后汉书·梁统传》：“ 宪 （ 竇宪 ）兄弟姦恶，既伏辜诛，海内旷然，各获其宜。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“若 舜 只要正他的姦恶，就见得 象 的不是矣。” 郭沫若 《孔雀胆》第二场：“我也什么病都没有，就是 车力特穆尔 的奸恶把我骇坏了。他的奸恶实在是足以使我失掉本性。”
(2).指邪恶的人或事。《后汉书·冯绲传》：“父 焕 ， 安帝 时为 幽州 刺史，疾忌姦恶，数致其罪。” 宋 司马光 《殿中丞知商州薛府君墓志铭》：“其志常在利民，而深疾姦恶。” 明 张居正 《请宥言官疏》：“若谴怒重加，摧折过甚，将使諫官丧气，箝口不言。倘国家有大利害，朝廷有大姦恶，谁敢復为皇上言者乎？”

1.身体中骨与骨相衔合而可转动的部分。如：「膝关节」、「指关节」。
2.事情进展的重要阶段。如：「现在正是胜败存亡的关节，凡事都要更加小心，以免功亏一篑。」
3.暗中请托、贿赂。《宋史。卷三一六。包拯传》：「关节不到，有阎罗包老。」
4.暗号。明。叶宪祖《易水寒》第四折：「我想燕人不晓秦声，不免即在琴声之内，暗送一个关节。」
5.计谋。元。关汉卿《望江亭》第三折：「你为公差事来到这里，不知你怎生做兀的关节？」

言行轻率、冒失。《庄子。齐物论》：「夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。」《聊斋志异。卷一○。葛巾》：「偃卧空斋，自悔孟浪。」

1.痛或痒的感觉。如：「他已失去知觉，不知痛痒。」
2.利害相关。《晋书。卷九一。儒林传。范弘之传》：「于下官之身有何痛痒，而当为之犯时干主邪！」
3.紧要的事。如：「此事不关痛痒，慢慢来！」

1.凶恶残暴的人。《书经。泰誓中》：「取彼凶残，我伐用张，于汤有光。」唐。元稹 〈箭镞〉诗：「砺将何所用？砺以射凶残。」
2.凶恶残暴的性情或行为。晋。欧阳建〈临终〉诗：「二子弃若遗，念皆遘凶残。」

贫乏困苦。唐。王维 〈偶然作〉诗六首之五：「被服圣人教，一生自穷苦。」《儒林外史》第三五回：「这两个老人家就穷苦到这个地步！我虽则在此一宿，我不殡葬他，谁人殡葬？」

1.再三谦让。《史记。卷三八。宋微子世家》：「宣公病，让其弟和，……，和亦三让而受之。」唐。骆宾王 〈夕次旧吴〉诗：「盛德弘三让，雄图枕九围。」
2.用言语责备多次。《周礼。地官。司救》：「凡民之有邪恶者，三让三罚。」

(1).雪覆盖着的溪流。 唐 王建 《塞上》诗：“断雁逢冰磧，回军占雪溪。” 唐 赵嘏 《赠李秘书》诗：“杉松韵冷雪溪暗，鸞鹤势高天路春。”
(2).指 晋 王徽之 雪夜至 剡溪 访 戴逵 事。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 ，时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’” 宋 范成大 《巾子山又雨》诗：“如今只忆雪溪句，乘兴而来兴尽还。” 宋 范成大 《朋元不赴湖上观雪之集明日余召试玉堂见寄二绝次其韵》：“雪溪清兴未渠阑，晚上西楼带月看。”
(3). 金 王庭筠 号。 金 王若虚 《王内翰子端诗近来陡觉无佳思纵有诗成似乐天其小乐天甚矣漫赋三诗为白傅解嘲》之一：“寄语 云溪 王处士 ，恐君犹是管窥天。” 金 元好问 《王黄华墨竹》诗：“ 雪溪 仙人诗骨清，画笔尚餘诗典刑。” 金 元好问 《游黄华山》诗：“ 黄华 水帘天下絶，我初闻之 雪溪翁 。” 施国祁 注：“案： 雪溪 ， 黄华 自号。”按， 王庭筠 字 子端 ，平生爱 天平 黄华 山水，自号 黄华山主 。

1.定治事的程序，以稽核其进度、成绩。《汉书。卷八三。薛宣朱博传。薛宣》：「宣考绩功课，简在两府。」
2.学生的课业。《文明小史》第二五回：「他忍不住要请教些实在的功课，先生没法，只得出去买了几张暗射地图。」也作「工课」。
3.佛教徒的早、晚课，内容包括唱赞、诵经、持咒等。

迅速、很快。《红楼梦》第六四回：「又悄悄的央贾蓉回去，急速和他父亲说。」

指 周 吕尚 垂钓于 渭水 遇 文王 事。 唐 韩愈 《叉鱼》诗：“如 棠 名既误，钓 渭 日徒消。” 钱仲联 集释引 顾嗣立 曰：“《史记·齐太公世家》：‘ 吕尚 年老渔钓， 周西伯 出猎，遇於 渭 之阳。’” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十八：“史臣至比之为筑巖钓 渭 ，亦过矣哉。”参见“ 钓川 ”。

钓于河上。比喻以利禄吸引人才。《太平御览》卷八三四引《六韬》：“ 吕尚 坐芧以渔， 文王 劳而问焉。 吕尚 曰：‘鱼求於饵，乃牵其緡；人食於禄，乃服於君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。以小钓钓川，而擒其鱼；中钓钓国，而擒其万国诸侯。’”后用为典故。 唐 骆宾王 《钓矶应诘文》：“形坐 磻溪 之石，兆应 滋水 之璜。夫如是者，将以钓川耶？将以钓国耶？” 唐 司空图 《上考功》：“方啟钓川之兆，俄缠罢市之悲。”

(1).指符合愿望的事。《书·大禹谟》：“慎乃有位，敬修其可愿。” 孔 传：“可愿，谓道德之美。” 孔颖达 疏：“敬修其可愿之事。谓道德之美，人所愿也。”
(2).符合愿望。《史记·范雎蔡泽列传》：“夫 商君 、 吴起 、 大夫种 ，其为人臣尽忠致功则可愿矣。” 宋 陆游 《禽言》诗之三：“人生为农最可愿，得饱正如持左券。”

1.本分、分内。元。石君宝《曲江池》第三折：「你只去卖笑求食，做你那本等行业便了。」《红楼梦》第三七回：「纺绩针黹是你我的本等。」
2.本来、原本。元。李行道《灰阑记》第一折：「你也合寻思波，这孩儿本等不是我养的。」《初刻拍案惊奇》卷一七：「那妇人本等生得姿容美丽，更兼这白衣白髻，越显得态度潇洒。」

指 汉 董偃 事。 董偃 幼时，与母以卖珠为事。随母出入 武帝 姑 馆陶公主 家，为 馆陶公主 所近幸，贵宠无比。见《汉书·东方朔传》。 唐 李白 《古风》之八：“緑幘谁家子，卖珠轻薄儿。” 清 陈维嵩 《齐天乐·重游水绘园有感》词：“恨极卖珠，缘慳捣药，赢得啼鹃频唤。”

1.张良向汉高祖陈述的八件难事：一为制项籍之死命；二为得项籍之头；三为封圣人墓、表贤者闾、式智者门；四为散府库以赐贫穷；五为偃武行文，不复用兵；六为休马无所用；七为放牛不复输积；八为复六国之后，归天下游士以事。见《史记。卷五五。留侯世家》。《汉书。卷一。高帝纪》：「食其欲立六国后以树党，汉王刻印，将遣食其立之。以问张良，良发八难。」后人引用此语，多是称赞张良见事之精辟。《史记。卷五五。留侯世家索隐述赞》：「人称三杰，辩推八难。」
2.佛教用语。指八种难以入道的状况，即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、长寿天、聋盲瘖哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在这八种情况或苦、或乐、或残废、或过分聪明和没机会见佛，都很难修行。《西游记》第八回：「那怪道：『南海菩萨可是扫三灾、救八难的观世音么？』」也称为「八无暇」。
3.道教上有二义：一指得生人道、去女为男、形体完全、得生中土、值有道君、禀性慈仁、值国太平、与三宝相遇，八种人生难能可贵的情况。二指瘫、痪、癫、痫、疯、痨、蛊、癞八种难治的恶疾。