二乳
【佛学大辞典】
（譬喻）牛驴之二乳也。(参见：牛驴二乳)。【又】新旧医之二乳也。(参见：新旧医)
（譬喻）牛驴之二乳也。(参见：牛驴二乳)。【又】新旧医之二乳也。(参见：新旧医)
九乳梵钟
【佛学大辞典】
（杂语）佛事时撞打之，故曰梵钟。九乳者，钟之上部周围作乳状，突出者，通例一行有五乳。
（杂语）佛事时撞打之，故曰梵钟。九乳者，钟之上部周围作乳状，突出者，通例一行有五乳。
水乳
【佛学大辞典】
（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：「上下和穆犹如乳水。」观经疏钞序曰：「相冥者如水乳相冥。」祖庭事苑曰：「正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。」临济录曰：「如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。」南山戒疏曰：「如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。」
（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：「上下和穆犹如乳水。」观经疏钞序曰：「相冥者如水乳相冥。」祖庭事苑曰：「正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。」临济录曰：「如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。」南山戒疏曰：「如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。」
牛驴二乳
【佛学大辞典】
（譬喻）譬似而非者。智度论十八曰：「譬如牛乳驴乳其色虽同，牛乳枰则成蕴，驴乳枰则成粪。佛法语及外道语，不杀不盗，慈悯众生。摄心离欲，观空虽同。然外道语初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳，一切外道皆著我见。」
（譬喻）譬似而非者。智度论十八曰：「譬如牛乳驴乳其色虽同，牛乳枰则成蕴，驴乳枰则成粪。佛法语及外道语，不杀不盗，慈悯众生。摄心离欲，观空虽同。然外道语初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳，一切外道皆著我见。」
出乳光经
【佛学大辞典】
（经名）乳光经之别名。
（经名）乳光经之别名。
盲问乳
【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：乳色)
（譬喻）(参见：乳色)
乳色
【佛学大辞典】
（譬喻）生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人复问：是乳色者如贝声耶？答言不也。复问贝色为何似耶？答言犹稻米末。盲人复问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，复何所似？答言：犹如雨雪。盲人复言彼稻米末，冷如雪耶？雪复何似？答言犹如白鹤。是生盲人虽闻如是四种譬喻，终不能复识乳真色。是诸外道，亦复如是，终不能识常乐我净。」止观五曰：「若为盲人说乳，若贝若粖若雪若鹄，若盲闻诸说即得解乳，即世谛是第一谛义。」
（譬喻）生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人复问：是乳色者如贝声耶？答言不也。复问贝色为何似耶？答言犹稻米末。盲人复问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，复何所似？答言：犹如雨雪。盲人复言彼稻米末，冷如雪耶？雪复何似？答言犹如白鹤。是生盲人虽闻如是四种譬喻，终不能复识乳真色。是诸外道，亦复如是，终不能识常乐我净。」止观五曰：「若为盲人说乳，若贝若粖若雪若鹄，若盲闻诸说即得解乳，即世谛是第一谛义。」
法乳
【佛学大辞典】
（譬喻）以正法之滋味长养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿也。涅槃经曰：「饮我法乳，长养法身。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法如乳，能够长养人们的慧命。
（譬喻）以正法之滋味长养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿也。涅槃经曰：「饮我法乳，长养法身。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法如乳，能够长养人们的慧命。
阿难为佛乞牛乳
【佛学大辞典】
（故事）出经律异相十五。
（故事）出经律异相十五。
乳水
【佛学大辞典】
（譬喻）譬物之和合也。
（譬喻）譬物之和合也。
乳水眼
【佛学大辞典】
（譬喻）鹅鸟能分一器之乳水，啜乳遗水，以喻学者之择法眼能别邪正也。(参见：水乳)
（譬喻）鹅鸟能分一器之乳水，啜乳遗水，以喻学者之择法眼能别邪正也。(参见：水乳)
水乳
【佛学大辞典】
（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：「上下和穆犹如乳水。」观经疏钞序曰：「相冥者如水乳相冥。」祖庭事苑曰：「正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。」临济录曰：「如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。」南山戒疏曰：「如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。」
（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：「上下和穆犹如乳水。」观经疏钞序曰：「相冥者如水乳相冥。」祖庭事苑曰：「正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。」临济录曰：「如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。」南山戒疏曰：「如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。」
乳木
【佛学大辞典】
（物名）护摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火势之强故也。下置乾柴，上置乳木，其寸法格好，依法而有差异。大日经疏八曰：「护摩薪当用乳木，谓桑谷之类。或用牛膝茎，截之剂十二指量，皆须湿润新采者，取其条理端直。当观上下一向置之，以香水洒净，令根本向身。」
（物名）护摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火势之强故也。下置乾柴，上置乳木，其寸法格好，依法而有差异。大日经疏八曰：「护摩薪当用乳木，谓桑谷之类。或用牛膝茎，截之剂十二指量，皆须湿润新采者，取其条理端直。当观上下一向置之，以香水洒净，令根本向身。」
乳中杀人
【佛学大辞典】
（术语）台家用语，以乳等五味配一代五时之经。第一华严时，为乳味时。于此乳味时中，说华严经对于别圆之机是顿教之相也，同时复说小乘之提谓经，使闻者得大乘之益，称曰乳中杀人，以为不定教之相。乳中杀人者，谓乳中置毒，毒气发，能毒人，此取涅槃经之喻也。毒，即实相之理。法华玄义十曰：「今依大经二十七云：置毒乳中乳即杀人，酪苏醍醐亦复杀人。此谓过去佛所尝闻大乘实相之教，譬之以毒。今值释迦声教，其毒即发，结惑人死。若如提谓波利经，（中略）即是乳中杀人也。」
（术语）台家用语，以乳等五味配一代五时之经。第一华严时，为乳味时。于此乳味时中，说华严经对于别圆之机是顿教之相也，同时复说小乘之提谓经，使闻者得大乘之益，称曰乳中杀人，以为不定教之相。乳中杀人者，谓乳中置毒，毒气发，能毒人，此取涅槃经之喻也。毒，即实相之理。法华玄义十曰：「今依大经二十七云：置毒乳中乳即杀人，酪苏醍醐亦复杀人。此谓过去佛所尝闻大乘实相之教，譬之以毒。今值释迦声教，其毒即发，结惑人死。若如提谓波利经，（中略）即是乳中杀人也。」
乳光
【佛学大辞典】
（佛名）佛名。过去有长者，贪利息，复好抵触他人，因堕于牛。今生罪毕，供释尊以乳，依此因缘，未来成佛，名乳光如来。见乳光佛经。
（佛名）佛名。过去有长者，贪利息，复好抵触他人，因堕于牛。今生罪毕，供释尊以乳，依此因缘，未来成佛，名乳光如来。见乳光佛经。
乳光经
【佛学大辞典】
（经名）乳光佛经之略名。
（经名）乳光佛经之略名。
乳光佛经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化为童子，
牛，牛母牛子欢喜布施，阿难以之白佛，佛说牛之往因，授成道之记。
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化为童子，
牛，牛母牛子欢喜布施，阿难以之白佛，佛说牛之往因，授成道之记。