李百药 奉和正日临朝应诏诗 充庭富礼乐，高宴齿簪缨。

刘禹锡为杜佑谢男师损等授官表太常实礼乐之司非儒者勿履
唐书张说传中书舍人陆坚以学士或非其人而供儗太厚无益国家者议白罢之说闻曰古帝王功成则有奢满之失或兴池馆或尚声色今陛下崇儒向道躬自讲论详延豪俊则丽正乃天子礼乐之司所费细而所益者大陆生之言盖未达耶帝知遂薄坚

形容典章制度、礼仪教化遭受破坏，社会秩序、道德规范混乱。《隋书。卷一四。音乐志中》：「礼崩乐坏，其来自久。」也作「礼坏乐崩」。

三辅黄图戚夫人侍儿贾佩兰后出为扶风人段儒妻说在宫内时七月七日临百子池作于阗乐乐阕以五色缕相羁谓之相连爱

元稹授赵宗儒太常卿制奉常正秩左揆兼荣六乐九仪兴替在此无忘勖率以厚人伦

【佛学大辞典】
（术语）弥陀之极乐国土，为报土、为化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐为报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界为化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经所说之疑城胎宫，皆为化土，以无量寿经所说之极乐为报土。但此化土为报中之化，非三土中第三之化土，于报中分真假二土也。然则真假虽异，皆为酬报大悲之愿者（报土酬第十八愿，化土酬第十九二十愿），其假皆为报土也。故道绰善导所定之是报非化，不背于此。教行信證五曰：「既以真假是酬报大悲愿海，故知报佛土也。良假佛土，业因千差，土复应千差，是名方便化身化土。」

【佛学大辞典】
（名数）七周行慈之法门也。(参见：七周行慈)

【佛学大辞典】
（术语）五停心观中第二为慈悲观，是使多瞋之众生修慈悲而对治瞋毒也。而行之之境分为七种，以三乐与之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨亲周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，三、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。三乐者，上乐中乐下乐也。如是之境分七种。向其境运与乐之念也，其中向上亲与上乐最易故以为最初。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
周者，周遍也。佛为多瞋众生，令修众生缘慈之观而对治之，不出七境，先亲而后冤者，从易而至难也。若以平等之心观之，何冤何亲，于此七境，境境悉以三乐与之，使冤亲无间，故先假作此观，以破瞋障。而于众生，实未得其乐也。（多瞋者，谓于违情之境，多所忿恨也。众生缘慈者，谓缘念一切众生如父母等想，慈悯爱念，而与其乐也。从易至难者，谓亲与乐则易，而冤则难也。三乐者，谓佛之乐为上乐，菩萨之乐为中乐，诸天之乐为下乐也。）
〔一、上品亲〕，上品亲谓己之父母师长也。
〔二、中品亲〕，中品亲谓己之兄弟姊妹也。
〔三、下品亲〕，下品亲谓己之朋友知识也。
〔四、中人〕，中人谓非己之冤，非己之亲也。
〔五、下品冤〕，下品冤谓曾害己之朋友知识者也。
〔六、中品冤〕，中品冤谓曾害己之兄弟姊妹者也。
〔七、上品冤〕，上品冤谓曾害己之父母师长者也。

【佛学大辞典】
（名数）极乐之十乐也。(参见：乐)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：十字部十乐)

【佛学大辞典】
（名数）一不可思议所信乐，二无有等比佛三昧乐，三不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七广大究竟无量力乐，八离诸知觉寂静之乐，九住无碍住恒正定乐，十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。
【佛学大辞典】
（名数）(参见：十乐)附录。

【佛学大辞典】
（行事）讲赞净土十乐之法会也。

【佛学大辞典】
（名数）三乐也。(参见：乐)

【佛学大辞典】
（名数）一、天乐，修十善业者生天上而受种种殊妙之乐。二、禅乐，修行之人入诸禅定而受寂静之乐。三、涅槃乐，断诸惑而證涅槃。则生灭苦乐皆无，是究竟乐也。见宝积经一百一。
【佛学大辞典】
（名数）一天乐，修十善者，生于天上，受种种之妙乐也。二禅乐，修行之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱止，得寂静之悦乐也。三涅槃乐，离生死之苦而證涅槃，究竟得无为安稳也。见宝积经一百一。
【三藏法数】
（出大宝积经）
〔一、天乐〕，天然自然，乐胜身胜，故名为天。修十善者，生于天上，而受种种殊胜妙乐，故名天乐。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
〔二、禅乐〕，谓修行之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱寂，自然得其禅悦之趣，故名禅乐。
〔三、涅槃乐〕，梵语涅槃，华言灭度。谓修行之人，既离生死之苦，得證涅槃之乐，经云：生灭灭已，寂灭为乐，故名涅槃乐。

【佛学大辞典】
（术语）三禅天之快乐。(参见：三禅)

【佛学大辞典】
（经名）大乐金刚不空真实三摩耶经之异名。

【佛学大辞典】
（菩萨）与大乐金刚萨埵同。坐于胎藏界曼荼罗遍知院之最南。梵名摩诃缚曰罗母伽三昧耶萨怛缚。译言金刚不空真实菩萨。密号称为真实金刚。即普贤延命菩萨也。