1.黄帝时代的乐官，音律的创作者。《吕氏春秋。仲夏纪。古乐》：「昔黄帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之院隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间。」
2.演员、戏子。元。无名氏《蓝采和》第二折：「因此处有个伶伦，姓许名坚，乐名蓝采和。」
3.戏剧曲艺。《永乐大典戏文三种。宦门子弟错立身。第四出》：「老身幼习伶伦，生居散乐。」

以表演歌舞技艺为业的人。《管子。小筐》：「倡优侏儒在前，而贤大夫在后。」《汉书。卷五二。灌夫传》：「所好音乐狗马田宅，所爱倡优巧匠之属。」后亦指妓女。也作「娼优」。

歌楼酒馆。亦指妓院。《文选。古诗十九首。青青河畔草》：「昔为倡家女，今为荡子妇。」唐。崔颢 〈渭城少年行〉：「可怜锦瑟筝琵琶，玉壶清酒就倡家。」

1.乐官。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》：「子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。」
2.演员、戏子。如：「古时伶人的社会地位不高，因此名门望族子女多不愿与他们婚配。」也称为「优伶」。

乐府曲名。相传 汉明帝 为太子时，乐人作歌诗四章以赞其德，其二即《月重轮》。见 晋 崔豹 《古今注·音乐》。 三国 魏文帝 、 晋 陆机 、 南朝 梁戴暠 等皆有《月重轮行》。见《乐府诗集·相和歌辞十五》。

亦称“ 声伎儿 ”。 唐 时称教坊中太常乐人。 唐 崔令钦 《〈教坊记〉序》：“上不悦，命内养五六十人，各执一物，皆铁马鞭、骨檛之属也，潜匿袖中，杂於声儿后立，復候鼓噪，当乱捶之。”原注：“坊中呼太常人为声伎儿。” 唐 白居易 《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》：“师子寻前曲，声儿出内坊。”

弹琴的乐人。《汉书·礼乐志》：“琴工员五人。” 唐 杜甫 《奉谢口敕放三司推问状》：“﹝ 房琯 ﹞酷嗜鼓琴， 董庭兰 今之琴工，游 琯 门下有日，贫病之老，依倚为非。”

乐器名。即箜篌。也称空侯。 汉武帝 令乐人 侯调 依琴作“坎坎之乐。”坎坎，形容声应节奏，侯是以姓冠乐章，故称“坎侯”。或谓坎空声近，坎亦训空。后人又加“竹”于“空侯”上。《后汉书·礼仪志下》：“壎一，簫四，笙一，箎一，柷一，敔一，瑟六，琴一，竽一，筑一，坎侯一。”参阅 汉 应劭 《风俗通·声音》及 清 钱大昕 《廿二史考异》卷五八。

1.梵语Gandharva的译音，亦译作“健闥缚”、“犍闥婆”。佛经中经常提到的“天龙八部”中的一类乐神。《维摩诘经·佛国品》：“并餘大力诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗……悉来会坐。”《法苑珠林》卷四：“ 黑山 北有 香山 ，其山常有歌舞唱妓音乐之声。山有二崛，一名 为尽 ，一名 善尽 ，七宝所成，柔輭香洁，犹如天衣妙音，乾闥婆王从五百乾闥婆在其中止。” 宋 王安石 《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山河。不出阿兰若，岂遭乾闥婆？”按，《翻译名义集·八部》“乾闥婆”注引 鸠摩罗什 曰：“天乐神也。”
2.古代 西域 对乐人的美称。《法华经·玄赞》：“有四乾闥婆王。” 唐 窥基 注：“梵云健闥缚，此云寻香行，即作乐神，乾闥婆讹也。 西域 由此呼散乐为健闥缚，专寻香气作乐乞求故。”
3.指海市蜃楼。《大智度论》卷六：“ 犍闥婆 者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名 犍闥婆 城。”

古代传说中的乐人。《列子·汤问》：“ 匏巴 鼓琴而鸟舞鱼跃。” 张湛 注：“ 匏巴 ，古善鼓琴人也。”一本作“ 瓠巴 ”。

乐人的歌唱表演。《后汉书·仲长统传》：“妖童美妾，填乎綺室；倡謳伎乐，列乎深堂。”

奏编钟的乐人。 清 俞樾 《茶香室丛钞·唐人更点击钟》：“太史门有典鐘二百八十人，常击编鐘。”

唐 代宫中乐人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“ 太宗 时，西国进一胡，善弹琵琶。作一曲，琵琶絃拨倍麄。上每不欲番人胜中国，乃置酒高会，使 罗黑黑 隔帷听之，一遍而得。谓胡人曰：‘此曲吾宫人能之。’取大琵琶，遂于帷下令 黑黑 弹之，不遗一字。” 元 吴莱 《客夜闻琵琶弹白翎鹊》诗：“君不见 康崑崙 ， 罗黑黑 ， 开元 絶艺倾一国。”

古时监督乐人的官员。 宋 叶廷圭 《海录碎事·音乐》：“乐府音监 景武 。”原注：“音监，监主乐人也。”

唐 代对官府乐人的总称。《新唐书·礼乐志十二》：“ 唐 之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟，隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人。” 宋 叶廷圭 《海录碎事·音乐》：“ 唐 每岁閲司农户容仪正者归太乐，与前代乐户，总名音声人。”