肤浅的见解。 宋 阮逸 《〈文中子〉序》：“或有执文昧理，以模范《论语》为病，此皮肤之见，非心解也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“或言 山谷 所拟胜 东坡 ，此皮肤之见也。”

泛指身体所遭受的痛苦

皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出《左传。僖公十四年》：「冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』」后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛将焉附」。

比喻互相依附才能存在。参见「皮之不存，毛将安傅」条。

同“ 匹夫小谅 ”。 宋 朱熹 《答董叔重》：“ 箕子 岂固欲自经於沟瀆，而为匹夫之谅哉？”

语出《孟子。梁惠王下》：「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：『彼恶敢当我哉！』此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！」指有勇无谋的血气之勇。《三国演义》第二二回：「颜良、文丑、匹夫之勇，一战可擒。」

元命苞口者脾之门户脾者土之精上为北斗主变化者也

唐明皇帝孙季良赞蓬山之秀芸阁之英雄词卓杰雅思纵横

语本汉。刘向《说苑。卷一六。谈丛》：「十步之泽，必有香草。」比喻到处都有人才。《隋书。卷三。炀帝纪上》：「方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草；四海之中，岂无奇秀！」《二十年目睹之怪现状》第三四回：「不料这荜门圭窦中，有这等明理女子！真是十步之内，必有芳草。」

见“ 十步之内，必有芳草 ”。京剧《将相和》第五场：“老将军，岂不知，十步之内，自有芳草。”

(1).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引 晋 郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。 前蜀 杜光庭 《邛州刺史张太博敬周为鹤鸣化枯栢再生修金箓斋祠》：“三秀呈祥，十朋表异。”
(2).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引 晋 郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。 前蜀 杜光庭 《邛州刺史张太博敬周为鹤鸣化枯栢再生修金箓斋祠》：“三秀呈祥，十朋表异。”

见“ 十室之邑，必有忠信 ”。

传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”

尽管只有十来家的小地方，里面也必有讲忠信的人。语出《论语。公冶长》：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」比喻到处有贤人。《三国志。卷二。魏书。文帝纪》：「十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。」《三国演义》第三五回：「岂不闻孔子云：『十室之邑，必有忠信。』何谓无人？」

东隅，日出处，指早晨。桑榆，日落所照处，指晚上。全句比喻虽然先在某一方面有损失，但终在另一方面有成就。《后汉书。卷一七。冯异传》：「始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。」《冷眼观》第二○回：「谁知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想失之东隅，收之桑榆。」