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词典（续上）
悔之无及
回天之力
祸福之门
柜格之松
广而言之
归之自然
过庭之训
过江之鲫
过江之鲫
果下之乘
桂玉之地
国之根源
国之龟宝
国之爪牙
顾复之恩
《國語辭典》：悔之无及（悔之無及）　　拼音：huǐ zhī wú jí
后悔已来不及了。《史记。卷六六。伍子胥传》：「愿王释齐而先越，若不然，后将悔之无及。」《儒林外史》第四六回：「至今想来，究竟还是意气用事，并不曾报效得朝廷，倒惹得同官心中不快活。却也悔之无及！」也作「悔之不及」、「悔之莫及」、「悔之何及」、「悔之亡及」。
分類：后悔已来来不及
《國語辭典》：回天之力　　拼音：huí tiān zhī lì
比喻可挽救情势的极大力量。明。孙梅锡《琴心记》第三九出：「有成都人司马相如，皇上所爱，若能求得此人作赋讽谏，或者有回天之力。」
分類：力量量大扭转挽回局面
《漢語大詞典》：祸福之门（禍福之門）
谓祸与福之所从出。《吕氏春秋·慎势》：“故小大、轻重、少多、治乱不可不察，此祸福之门也。”《淮南子·览冥训》：“利害之路，祸福之门，不可求而得也。”
分類：所从
《漢語大詞典》：柜格之松
木名。《山海经·大荒西经》：“西海之外，大荒之中，有 方山 者，上有青树，名曰柜格之松。” 郭璞 注：“木名。”
分類：木名郭璞
《高级汉语词典》：广而言之　　拼音：guǎng ér yán zhī
一般说来
《分类字锦》：归之自然（归之自然）
史记庄子传赞庄子散道德放论要亦归之自然
分类：子
《國語辭典》：过庭之训（過庭之訓）　　拼音：guò tíng zhī xùn
本指孔子对其子孔鲤的教导。典出《论语。季氏》。后泛指父亲的训示、教诲。《晋书。卷五五。夏侯湛传》：「仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列。」
分類：父亲训导
《國語辭典》：过庭（過庭）　　拼音：guò tíng
走过中庭。语出《论语。季氏》：「尝独立，鲤趋而过庭。」后比喻父亲的教诲。《后汉书。卷六七。党锢列传。李膺》：「久废过庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。」《晋书。卷五五。列传。夏侯湛》：「仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列。」
分類：长辈教训承受父训
《漢語大詞典》：过江之鲫
东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说"过江名士多于鲫"。后以"过江之鲫"形容多而且纷乱。
分類：晋王王朝江南建立立后北方方士士族纷纷来到到江
《國語辭典》：过江之鲫（過江之鯽）　　拼音：guò jiāng zhī jì
鲫鱼成群游过江面。比喻来往的人众多，或追求时髦流行的人很多。如：「街上的游客有如过江之鲫，来来往往，好不热闹。」
分類：王朝建立立后北方方士士族纷纷来到
《漢語大詞典》：果下之乘
即果下马。 三国 魏 曹植 《上牛表》：“不见果下之乘，不别龙马之大。”参见“ 果下马 ”。
《漢語大詞典》：果下马（果下馬）
亦称“ 果马 ”。亦称“ 果騮 ”。 一种矮小的马。因乘之可行于果树之下，故名。《后汉书·东夷传·濊》：“﹝ 濊 ﹞又多文豹，有果下马，海出班鱼，使来皆献之。” 李贤 注：“高三尺，乘之可於果树下行。” 唐 李贺 《马诗》之八：“吾闻果下马，羈策任蛮儿。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》：“雪鹰异凡羽，果马殊羣材。” 清 赵翼 《岭南物产图》诗：“果马三尺高，犦牛一峰独。” 清 屈大均 《广东新语·兽语·果下马》：“ 罗定 之 罗镜 、 西寧 之 怀乡 产小马，高仅三尺，可骑行树下，名果下马，一名果騮，多海石榴色，骏者有双脊骨，能负重凌高躡险，轻疾若飞。”
分類：矮小可行果树
《漢語大詞典》：桂玉之地
指京师。 宋 戴埴 《鼠璞·桂玉》：“ 马存 字 长游 ，谓子游京师，薪如束桂，米如裹玉，世以桂玉之地为京师。”
分類：京师
《分类字锦》：国之根源（国之根源）
唐书吴兢传兢上言根朽者叶枯源涸者流竭子弟国之根源可使枯竭哉
《分类字锦》：国之龟宝（国之龟宝）
北史柳彧传彧见上勤于听受百僚奏请多有烦碎因上疏谏上览而嘉之因曰柳彧正直之士国之龟宝也
分类：正直
《分类字锦》：国之爪牙（国之爪牙）
汉书李广传将军者国之爪牙也司马法曰登车不式遭丧不服振旅抚师以征不服率三军之心同战士之力故怒形则千里竦威振则万物服
分类：将领
《國語辭典》：顾复之恩（顧復之恩）　　拼音：gù fù zhī ēn
语本《诗经。小雅。蓼莪》：「拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。」比喻父母养育的恩德。元。石君宝《曲江池》第四折：「为父者未尝失其顾复之恩。父虽不慈，为子者岂敢废其晨昏之礼。」
分類：父母生养养抚抚育恩惠