《國語辭典》：北门（北門） 拼音：běi mén
1.北城门。《史记。卷五。秦本纪》：「更晋地，过周北门。」
2.承恩门的别名。参见「承恩门」条。
3.《诗经。邶风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「北门，刺仕不得志也。」首章二句为：「出自北门，忧心殷殷。」
4.地名。隶属台南市北门区，面积约四十四平方公里。因临近海岸，全乡四周都是盐田。区内有南鲲鯓庙，香火鼎盛。也称为「永隆村」。
2.承恩门的别名。参见「承恩门」条。
3.《诗经。邶风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「北门，刺仕不得志也。」首章二句为：「出自北门，忧心殷殷。」
4.地名。隶属台南市北门区，面积约四十四平方公里。因临近海岸，全乡四周都是盐田。区内有南鲲鯓庙，香火鼎盛。也称为「永隆村」。
《漢語大詞典》：北扉
(1).谓监狱。北寺的代称。 唐 杜牧 《华清宫三十韵》：“北扉闲木索，南面富循良。”
(2).北向的门。 宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》：“ 唐 制……又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便於应召。”因以“北扉”为学士院的代称。 宋 苏辙 《谢翰林学士宣召状》之二：“今臣与兄 軾 皆尘西掖，继入北扉，曾未三年，遍经两制。” 明 沈德符 《〈野获编续编〉小引》：“昔吾家 存中 ，身处北扉，淹该絶世，故《笔谈》一书，传诵至今。”
(3).借指学士。 明 沈德符 《野获编·外国·朝鲜国诗文》：“我之衔命者，才或反逊之，前辈一二北扉，遭其姗侮非一，大为皇 华 之辱。”
(2).北向的门。 宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》：“ 唐 制……又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便於应召。”因以“北扉”为学士院的代称。 宋 苏辙 《谢翰林学士宣召状》之二：“今臣与兄 軾 皆尘西掖，继入北扉，曾未三年，遍经两制。” 明 沈德符 《〈野获编续编〉小引》：“昔吾家 存中 ，身处北扉，淹该絶世，故《笔谈》一书，传诵至今。”
(3).借指学士。 明 沈德符 《野获编·外国·朝鲜国诗文》：“我之衔命者，才或反逊之，前辈一二北扉，遭其姗侮非一，大为皇 华 之辱。”
《漢語大詞典》：内明
(1).内心光明正大。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪》：“ 王公 束脩励节而受谗佞之患…… 王公 沉静内明，若有他变，朝廷获害忠良之名。” 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“ 苏 松 兵备签事 熊桴 ，自 倭 事始起以至今日，无一岁不在兵间，忠实练事，沉毅内明，出入海潮，艰危不避。”
(2).佛教语。 印度 佛教称佛学为“内明”。明，意为学问。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释詁训字，詮目疏别……五曰内明，究畅五乘因果妙理。”参见“ 五明 ”。
(2).佛教语。 印度 佛教称佛学为“内明”。明，意为学问。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释詁训字，詮目疏别……五曰内明，究畅五乘因果妙理。”参见“ 五明 ”。
《國語辭典》：南学（南學） 拼音：nán xué
1.太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。《大戴礼记。保傅》：「帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，始民不诬矣。」
2.南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为「南学」。《宋书。卷六六。何尚之传》：「乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」
3.南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏比经注更加详细，故称为「南学」。
2.南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为「南学」。《宋书。卷六六。何尚之传》：「乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」
3.南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏比经注更加详细，故称为「南学」。
《國語辭典》：胶序（膠序） 拼音：jiāo xù
胶，周代学校；序，商代学校。「胶序」泛指学校。南朝齐。王融 〈为竟陵王与隐士刘虬书〉：「胶序肇修，经法敷广。」《隋书。卷三。炀帝纪上》：「优德尚齿，载之典训，尊事乞言，义彰胶序。」