1.宗庙中藏放祖先神主的屋室。《左传。庄公十四年》：「典司宗祏。」晋。杜预。注：「宗祏，宗庙中藏主石室。」《新唐书。卷一三。礼乐志三》：「建石室于寝园以藏神主，至褅、祫之岁则祭之。」
2.古代藏书的地方。《史记。卷一三○。太史公自序》：「周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室、金匮玉版，图籍散乱。」《汉书。卷一。高帝纪下》：「丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。」
3.石洞。《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。南蛮》：「槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。」三国魏。曹植 〈苦思行〉：「郁郁西岳巅，石室青葱与天连。」
4.石造的屋室，比喻防守非常坚固。《三国志。卷六五。吴书。王楼贺韦华传。贺邵》：「近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室。」
5.石造的坟墓。《宋书。卷一五。礼志二》：「汉以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑、铭等物。」

东汉时皇家藏书楼，在洛阳南宫，也是宫中著述和修史的地方。《后汉书。卷五。孝安帝纪》：「诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。」唐。章怀太子。注：「洛阳宫殿名曰：『南宫有东观。』」

宝剑的名称。《战国策。韩策一》：「龙渊大阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。」晋。刘琨〈扶风歌〉：「左手弯繁弱，右手挥龙渊。」也称为「龙泉」。

1.宫廷保藏图书秘记的地方。《汉书。卷三○。艺文志》：「于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。」《文选。刘歆。移书让太常博士文》：「藏于秘府，伏而未发。」
2.汉以来，历朝均以秘书省掌图书之事，故秘书省也称为「秘府」。

1.集合同一部书的不同版本，加以研究审定文字上的谬误与同异。唐。白居易 〈策林二。三十一大官乏人〉：「秘著之宦，不独以校勘之用取之。」也作「校雠」。
2.职官名。宋代掌校订书籍的官吏。

职官名。专司典校书籍的官员。东汉时已有此官名，唐代时为文人起家的美官，由此进身，往往可达清高显要的地位。

宗庙藏神主的石室。《左传。庄公十四年》：「先君桓公，命我先人，典司宗祏。」晋。杜预。注：「宗祏，宗庙中藏主石室。」《聊斋志异。卷一一。段氏》：「既属两姓，各有宗祏，何必在此承人百亩田哉！」

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。

胸中藏着。指有某种才能。《初刻拍案惊奇》卷二十：“话説 吴江 有个秀才 萧王宾 ，胸藏锦绣，笔走龙蛇，因家贫，在近处人家处馆，早出晚归。”《说唐》第四八回：“这老爷就是 刘文静 ，乃京兆人，与 李靖 同窗，胸藏韜略，文武全才。”

汉代宫中的藏书阁。汉高祖时创建，刘向、刘歆、扬雄曾在此校书。

(1).仙人所居的宫室。 前蜀 杜光庭 《青城山记》：“﹝ 大面山 ﹞之顶，去平地七十二里，为兹山之主，非常人所到，灵禽异兽，奇花仙草，靡不有焉。其上琼楼仙室，金闕玉堂，得道之人造之乃见，非凡俗所窥也。”
(2).指道教祠观。 前蜀 杜光庭 《告修青城山丈人观醮词》：“自 轩后 锡封， 汉皇 望秩， 玄宗 构宇，先帝增崇，仙室益严，清坛弥肃。”
(3).指 东汉 洛阳 宫中藏书的 东观 。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵臺；书笏珥彤，纪言事於仙室。” 李善 注：“ 华嶠 《后汉书》曰：学者称 东观 为‘老氏藏室’、‘道家蓬莱’。今故言仙室。”
(4).泛称皇家藏书之所。 宋 范仲淹 《上大名府主王侍郎启》：“自是蹈扬仙室，歷迁帝闈。”

宗庙中藏神主的石匣。亦借指祖宗神灵。 宋 陆游 《贺叶枢密启》：“以陛下神武而讨衰弱仅存之孱虏，重以军民之愤切，加之庙祏之威灵，当一震於雷霆，宜坐消於氛祲。” 元 周伯琦 《立秋日书事》诗之一：“望祭园林邈，追崇庙祏光。”

(1).即道观。 吴越 钱鏐 《真圣观碑》：“由是普天之下，悉立道宫……后因大盗经过，恣其煨烬，缅惟道馆，久旷真风。”参见“ 道观 ”。
(2).指宫中藏书与著书之处。 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“道馆虽云乐，冷卿当復温。” 王文诰 辑注：“ 华嶠 《后汉书》曰：学者谓 东观 为 老氏 藏室，道家 蓬莱山 。”

道士修道的场所，或道士所奉的神庙。

宋 宫中藏书阁名。始建于 宋真宗 天禧 四年，翌年成。座落 会庆殿 西， 龙图阁 北。 仁宗 即位，专用以藏 真宗 御制文集、御书。置天章阁学士、直学士、待制等官。南渡后，又于 临安 大内后 万松岭 建 天章阁 。参见 宋 岳珂 《愧郯录》卷十四。

宗庙中藏神主的石室。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“然后藏金匱於祏室，迴玉鸞於上都。” 宋 程大昌 《演繁露·祏室》：“宗庙神主皆设石函，藏诸庙室之西壁，故曰祏室。室必用石者，防火也。”《金史·礼志三》：“祏室，旁及上下皆石。”